1樓：斯拉夫
站不住腳
但凡有人質疑，我就高呼：
凡是老祖宗的，都是最棒的！
凡是現代有的，現代進步的思想，我們老祖宗都有！
凡是老祖宗的，我們都不能質疑，要原封不動傳承下去！
醒醒，這不是真正的文化自信，這是自卑。連先進的東西都不願意接受，不願意發展我們的文化，者樣有什麼用呢？固步自封？
什麼傳承文化啊之類的，我們現在創造出來的文化不就是後人心理的「古老文化」嗎？與其高呼老祖宗天下第一，不如讓後人好好敬仰我們這些將來的老祖宗
2樓：漁夫刺骨過
陰陽五行是中國古代的唯物哲學觀，所謂金木水火土只是比喻，不是指真正的物質，比如某個人火氣旺，指的是這個人性格剛烈脾氣暴躁，古人把陰陽五行套用在唯物及唯心兩個層面，共同構成中國古代古典哲學觀。有人非要把這種哲學觀硬套在科學範圍，難道星座占卜就比街頭算命高大上，賢者之石和煉金術就比煉丹術高大上，卡巴拉生命樹就被陰陽五行高大上。
3樓：浩然
陰陽是陰陽學說，五行是五行學說。雖然鄒衍把二者合一，但是很多先於鄒衍存在的諸子百家，依然沿用舊制，中醫就是其中之一。
陰陽學說本就是是樸素唯物主義辯證法，能不能站住腳，早有定論。
至於五行學說：
有人不理解金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
那麼我們用現代語言講一下：
空氣和土壤裡的水份在遇到低溫的金屬或礦物時會附著在其表面呈現液態。
在自然環境下大量的水份會滋生植物。
植物作為燃料會導致燃燒。
自然環境下物質燃燒會產生灰燼等殘留物。
地球的土壤裡蘊藏著金屬類礦物。
以此類推不知道題主和各位看官覺得把古文翻譯成現代語言後，五行是否在科學辯證上站得住腳呢？
4樓：小z同志
陰陽學說和五行學說是兩套啊。
按照陰陽學說的表述應該是，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。典型的二進位制啊。
簡單來講，二進位制是否科學？
後來覺得單獨二進位制解釋自然太淺薄，進一步推出五行學說。
總的來說：
一、萬物是運動和變化的。
初中物理都學過，沒有絕對的靜止。初中物理講的不科學？
二、宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質元素所組成，自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。
我們目前認為，世界萬物都是由電子、質子、中子。三種元素構成。這為嘛就肯定科學？
現在說質子和中子是有夸克組成的，那麼之前的就不科學了？將來發現反物質確實存在了，那麼現在講的就是玄學了嗎？
5樓：孚兌
本來陰陽五行就是哲學類，而不是科學，但你搞錯了一點——科學和哲學密不可分。
科學最基本的支柱是邏輯學，而邏輯學就是正兒八經，不折不扣的哲學。
如果沒有邏輯學，科學理論根本就沒辦法推論和建立。
而我們現代熟知的剃刀原理也是乙個不折不扣的哲學思想。
所以你說哲學和科學難以搭上關係，就是乙個錯誤命題。
而更大的錯誤是——辯證本身就是哲學術語，所以你這是在用哲學術語和哲學方法反對哲學指導科學？？？
6樓：
但你又無法證明「五行學說」是錯的，只是和你所謂之「科學」沒啥關係……
那我問：你是如何證明你所說的科學就是對的呢？無法證明對，但又不能說是不對，這算什麼科學？
7樓：河伯之夜
土乃五行之母，，，
這句應該行。。。
當然，，，
提出這個問題的應該是土生土長的地球人。。。
有個很有趣的觀點。。。
你認為那些科學家。。。
比如海森堡。。。
他會推崇易經。。。
而你對海森堡的知識都不太清楚。。。
只知道那是科學。。。
8樓：大千世界萬萬名
再過幾年等中國強大了，這個問題大概就會反過來問了，科學辯證，在陰陽五行的複雜辯證系統裡是乙個什麼水平，來自西方的反思，為什麼我們沒能發展出一套像陰陽五行一樣各個學科，各個領域都通用的理論。
我們趕上中國還需要多少年，我們什麼時候能獲得中國的錢學森獎。
這就是乙個話語權問題，中國不過落後了西方短短不到二百年，子孫們至於把家裡的鍋碗瓢盆都砸乾淨麼？還想掀房子，挖地基？
9樓：庄建西
我來科普一下「陰陽五行」理論吧！
中國哲學的宇宙觀是「宇宙起源於混沌」。中國哲學的思維方式是系統邏輯思維。陰陽五行理論是中國哲學建立起來的系統模型。
陰陽理論是乙個有級差的，逐級擴張放大的縱向發展的系統模型。五行理論是乙個多因素的，迴圈超迴圈作用的，橫向自動平衡系統模型。
科學發展到了相對論量子力學之後，在微觀世界認識到了不確定現象，在巨集觀世界認識到了多因素迴圈超迴圈互相作用，建立起來整體觀念。就開始運用系統邏輯整體思維，朝著中國哲學靠攏。系統科學理論和中國哲學是遙相呼應的。
系統科學告訴我們「系統起源於混沌」，把宇宙看作是乙個系統，宇宙就是起源於混沌。系統科學理論是支援中國哲學的宇宙觀的。
混沌物質不可測定，但是它可以讓有形物質發生不確定現象。科學通過不確定現象間接性的認識到了背後的混沌物質。這就是系統科學思想產生的基礎。
面對不確定現象科學需要運用概率統計，大資料經驗積累，黑箱理論。認識多因素共同作用的事件，需要運用迴圈超迴圈自動平衡系統模型。系統科學理論就是現代版的中國哲學思想體系。
詳細論述請看我的《巨集觀物理學基本原理》《系統邏輯思維》，前者亞馬遜海外有售，後者團結出版社正版圖書網上有售，留乙個郵箱給你發電子版的。
10樓：
打個比方，科學和易學，相當於十進位制和二進位制。只不過現在「十進位制」研究的深入，「二進位制」本來研究的就只在皮毛，最近還倒退了。
11樓：
陰陽五行理論缺乏科學實據，只是古人根據一些最基本的自然現象（如水能滅火，火能熔金等）而牽強附會地建立起來的一種樸素的唯物主義世界觀，用它來解釋世界是幼稚，用它來治病救人則是害人。這種樸素的唯物主義世界觀，希臘、古羅馬等古老民族都曾有過類似的理論，它們都可以被劃入傳統醫學的範疇，但是現代科學發展起來以後，其他國家都不再把這些愚昧落後的理論當成科學，只有中中國人還奉若至寶，甚至拿來「治病」，結果就是害人。事實上中醫理論是和世界各國傳統醫學理論（比如歐美的四體液說，印度，非洲各國傳統醫學，包括我國少數民族醫學如苗醫藏醫等）一樣的偽科學理論。
古人不懂科學可以理解，沒有人苛求古人，沒有人要求他們懂現代科學，令人覺得可笑的是，現在的人還拿古人因為技術條件所限、沒有科學頭腦時想象出來的陰陽五行理論、元氣論、傷寒論當做治病救人的金科玉律，拿來給人治病，這就是地地道道的草菅人命、吃血饅頭，再怎麼詭辯也沒有用。
事實上中國古代只有技術，沒有科學，這裡的科學指的是科學的思維與方法，特別是實證、實驗，可證偽性與可重複性，中國歷代都對事物缺乏一種量化分析與追根究底的精神。像中醫理論這種不具備可證偽性的東西，直接就可以稱其偽科學。真正可證偽的東西，需要拿出可檢測的標準，中醫理論恰恰做不到這一點，比如說肝屬木，木是個什麼概念？
為什麼肝就屬於它？有什麼科學依據？無法證偽。
（中醫為什麼認為肝屬木？說是「肝之性喜舒展而主公升，故歸於木。」（《中醫學（第五版）》，鄭守曾主編，人民衛生出版社，2023年，p.
37）但是肝何以有這樣的性情呢？又是因為它屬於木：「木性曲直，枝葉條達，具有向上、向外、生長、舒展的特性；肝屬於木，其稟性也喜條達舒暢，惡抑鬱遏制，所以說肝主疏洩。
」（《中醫學（第五版）》，鄭守曾主編，人民衛生出版社，2023年，p.39）這不成了典型的迴圈論證嗎？中醫的所謂論證基本都是這些神邏輯）。
所以這套理論幾千年來都是老樣子。這樣的理論，當然不可能得到國際科學界和醫學界的承認，這是世界各國所有傳統醫學共同的命運，中醫理論只是一種像世界所有其他國家一樣由古人臆想出來的偽科學理論而已，比如古希臘有四體液說，這也是一種偽科學理論，西方國家早就知道是偽科學，主流人群也不信了，而中中國人還信和四體液說其實是同樣一種樸素唯物世界觀的偽科學理論，而拒絕接受現代科學。
直到建立在分子生物學，細胞生物學，遺傳學，解剖學，病理學，藥理學等學科基礎上的現代醫學理論成熟以後，現代醫學（即中中國人口中的西醫）的標準才成為世界公認的標準（中國藥監局也承認和執行）。
12樓：Ancle
個人認為不太可能
首先，陰陽五行連形上學都算不上，屬於古代樸素唯心主義的產物其最為主要的特點就是，沒有事實依據，陰陽五行看似能解釋人體的結構，但也只能簡單的解釋，再深入，再細分，邏輯矛盾之處就會漸漸暴露出來
陰陽五行不能形成具體完整的理論來進行辯證的原因就是它太過於意象化，無論是「氣」，「金木水火土」還是「寒熱」的解釋都是過於片面的，將其對應到人體結構中具體到器官層面以下時就無法再解釋了，而在器官層面以上的結構中也有五行解釋不了的，例如人體的血液迴圈系統，免疫系統，淋巴系統，如何用陰陽五行論證？請
13樓：
你是陽，他人是陰
宇宙是陽，你是陰
你思考是陽，不思考是陰，
男生是陽，女生是陰，
彼岸是陽，此岸是陰，
邏輯裡，對是陽，錯是陰
薛丁格的貓死了是陽，活了是陰，
薛丁格的貓死了生死疊加態是陽，或公升或死是陰。
陰即是陽，陰非是陽，……
怎麼解怎麼胡說都可以。陰陽，取模擬象範圍是全部一切，
陰陽，囊括了科學。
但是，從科學角度出發，陰陽非科學.
14樓：神棍
不用從科學的角度來論證，從歷史上來看就好了。
陰陽五行天人感應在漢朝的流行導致這方面的迷信在頂級知識分子的思想中造成了非常大的影響。比如說讖緯就是大量高階知識分子創作的樂園，最著名的那個就是劉歆。那些名字非常高大上的緯書就是這個時代的產物。
晉書恐怕是二十四史當中唯一寫出聊齋那味兒的一部了。
其實後人從歷史的角度來看陰陽五行就是一種非常荒唐可笑的東西。這也是這些思想早早就被傳統主流知識分子拋棄的原因。
15樓：鴻祥泰-雲清
各類學科之間都有其共性和通性，無論是神學、佛學、玄學、科學或者其他學科。存在必有其原因和道理。拿某種學科做為標準去衡量他者。
都不可取。取眾家之長。為我所用。
才是正源。
16樓：梁公子
不能。五行系統最早來出自尚書《洪範五行》
原文是：
金曰從革，木曰曲直，水曰潤下，火曰炎上，土曰稼牆。
它描述的是事物屬性的基本特徵。
金屬性的東西遇強則強，遇弱則弱。
水屬性的東西有滋潤萬物的特徵，等等
那時候的社會，沒有科學的概念，也沒有太多科學驗證的方法，有的是經驗歸納，而且大多數的經驗歸納偏感官印象，意味著經不起反覆推敲。
原本的尚書裡寫的五行屬性還算是比較樸實的理論，就是他們歸納的這五種屬性有什麼樣的基本特徵，人家也沒想過你後世能拿五行做這麼多文章，而且大多都是神秘學方向。
後世簡直把五行系統發展得淋漓盡致，什麼都要撤五行，什麼都要對應五行，但他們更多的是感官上的模擬，模擬得對不對，準不准，不知道。
我覺得五行系統，用來做邏輯歸類，訓練模擬能力，是可以的。
比如：雲是什麼屬性的？
金屬性，為什麼？因為金生水。等等
其他的用法，我就不敢妄言了。
陰陽五行？
Free陽 五行是指組成這個世界的五種元素，陰陽是世界執行的規則，是古代人對這個世界執行的猜想。這種猜想在古代那個技術不發達的時候，在中國甚至泛東亞地區都很主流，西方則認為組成世界的是地水火風四種，比東方少了一種。打個比方，五行和四元素就分別是古代東西方的元素週期表。古代人並不能分清，元素和現象的區...
如何看待陰陽五行？
楊學志 那麼中醫的理論是什麼呢？是陰陽五行學說。陰陽是相對的兩個方面，如男女，日月，南北，晝夜，動靜，等等。五行是金木水火土，相互之間是相生相剋的關係。把五行以及之間的相互關係畫出來，還是非常有美感的。但是如果去看相關的書籍，如 易經 我說老實話，完全是看不懂的，我想多數人也是看不懂，所以謂之 玄學...
中醫理論與陰陽 五行等學說是怎樣的關係？
孫行知 我覺得是便於總結和運用。比如現在排序都用123，而古代可能是甲乙丙。現在說時間都是幾點幾點，古代可能是子丑寅。我們要是每天在家裡和單位說子丑寅，大概會有部分人不理解。中醫的陰陽五行，可能只是借用了在當時比較流行大眾的體系詞彙等等。 素履 中醫理論展開，陰陽 五行等 何謂醫，何謂一生二，二三生...