1樓：W.Season
實在是抬舉了
我先前並沒有深入了解過這兩個論說，畢竟字面意思還是很清晰的，而我也一度自信地認為我是個穩固的無神主義者
為了認認真真地回答這個問題，特意去讀了些或真或假的故事
首先是宿命論，即曾經被我調侃著作為個籤的「我命由天不由我」。命運是個挺玄乎的東西，不可否認乙個人的出生環境，很大程度上定義了（或稱之為侷限）他一生的走向，但我覺得，命運是可以改變的，你完全可以通過努力，扭轉一下它試試。
所謂宿命，我覺得是那些沒能成功征服起點線差距的人給自己的藉口，「這就是命」，這是種蠻消極的人生態度，並非我說辭假大空、未經過人生歷練而將一切看的過於美好，但失敗不是說他沒有努力，而是努力不夠，不足以改變人生方向。
就好比乙個多入口多出口的迷宮，你可以積極地認為能夠與他人殊途同歸，你也可以消極地認為乙個入口對準乙個出口，命已至此，且就隨遇而安。
我不支援宿命論，所謂的玄學，大概也就是人的心理作用，就如同你在用玄學之前，其實心裡是有答案的
再來看看報應論，先表態，我是贊成的。
不是說我相信有神控制著世間好噁，而是我支援善有善報惡有惡報。百因必有果，這完全可以跨出玄學的限制圈，從理論角度分析。有一句話說「當你說了乙個謊之後，就要再用無數個謊來彌補」，任何一步走錯，都是有一定機率造成下乙個錯誤的，這機率當然不是百分之百，只是沒有人可以完美地彌補掉這個錯誤，走一步想百步，就好比東野圭吾《聖女的救贖》，所謂的完美犯罪，總會留下痕跡。
我們能做到的只有努力把痕跡弄小，而時間，終會使之暴露無遺。而人們大多還是庸俗的，他們驚奇於自己乙個小小的錯，竟然也會有報應，又懶得思考這一切的來龍去脈，就出現了有神報應論。
好吧，我所支援的是無神報應論，從理論上，有邏輯地分析，一件事的因果，總是有科學可以解釋的聯絡的，就好比蝴蝶效應，再遠，也是完整有依據的。
2樓：普波居士
因果論講的是三世因果，就是宿命論的思想。但目的不是宿命不宿命，是讓大家知善惡，明因果，了達善有善報惡有惡報的道理。從而斷惡修善，斷惡可以遠離煩惱痛苦，修善可以幸福快樂。
這才是佛門度眾生苦的方法。
別錯解如來真實義呀。
3樓：離幹
宿命論強調有果必有因，因為因早定，所以果注定，不會被改變。
因果論強調有因必有果，善因善果，惡因惡果，因果有關。
宿命論更多是冷冰冰的告訴你，什麼都不會改變，沒有誰是特殊的，一切早定，很科學。(但不代表你就可以等死了！！！)
因果論更多是唯心的我做好事就會有好結果(宿命論可沒說)，不要做惡。
嚴格來說不衝突，信因果和信宿命可以同時存在。
但其實關係不大就是了。
4樓：
矛盾。宿命論可以理解為新因無用論，就是一切都已注定，再怎麼努力也是白費，乾脆混吃等死愛誰誰。
但是佛教的因果論不這麼看。不然為何經過修行能夠提公升智慧型、定力、福德，改變命運，乃至找到第八識如來藏也就是明心，乃至最終成佛？
功不唐捐。
南無佛法僧
5樓：liuxinto
矛盾啊。宿命論的核心邏輯是如是因如是果，一旦因造就了果就無法改變。而因果論的核心邏輯是因、緣、果報，不同的因與不同的緣結合會有不同的果，而果報既有確定也有不確定，有些可以改變，有些無法改變。
果報時間、地點、方式都無法改變的叫做定業，相對來說不定業多，定業少，因此通過正確的努力修行是可以改變很多結果的。
6樓：
一般認為佛教持因果論，但否認宿命（決定論）。但佛教典籍有釋迦牟尼成道後傳道仍不免受難的故事，釋迦牟尼解釋此為異熟果報。那麼，似乎又意味著某種果報不可避免而就是宿命論（決定論）了。
其實佛教的根本宗旨不在於因果，而在於解脫（涅槃），因果只是為開導排解眾生對人生得失的世俗理解的手段之一。
所以，注意要轉向建立解脫信念：成佛之道本質上是超越因果之外的，正如「第一因」和「勝義有」。
7樓：釋迦摩尼佛
矛盾大了
宿命論最主要的學說，指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是注定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。
因果論也稱因果定律或因果法則，是指任何事物的產生和發展都有乙個原因和結果。
萬法皆空，因果不空。個體的如來藏依個體的因造化個體的果。眾體的如來藏依眾體的因幻化眾體的果。
所以萬法的共性是生滅法，本質是空。而因果的報應是要依因果律來幻化，不會有絲毫差錯，所以說因果不空。因此，修行人不昧因果，種佛因，得佛果。
雖眾生皆是未來佛，本具佛性。但不種佛因，不如法修行，雖歷無始劫，依然不得佛果，終歸還是一眾生。
你相信因果論還是決定論（宿命論 ？為什麼？
永遠好奇的飛飛 隨著年齡與閱歷的增長，我越來越相信宿命論。但不是決定論，而是一命二運三風水，諸多隨機事件導致了最終的宿命。當然我也是乙個不可知論者。 無論是因果論還是宿命論，現在看來其實只能說有可取之處，相對於弗洛伊德的因果論，我更贊成阿德勒的目的論，採用課題分離的方式對待人生，而宿命論，對於大多數...
誰能解釋一下因果論，宿命論與決定論三者的區別與聯絡
禪雲 依現在語言來說，佛教將有關因果的見解，分為三種 虛無論，決定論，緣起論。題中所說的宿命論和決定論，都是因果論。虛無論是否認因果的。虛無論所否認的因果，現代科學和佛教的看法有同有異。同的方面，說現前所見的法 事物，存在 沒有因果關係，科學和佛教都不認可。但是在古印度，虛無論還否認業和輪迴，這個佛...
你是否相信因果論？
www 宇宙本體因果，就是事物運轉的背後，表象背後的真實因果，這個因果人類不可知，而生活中的因為所以，那些道理什麼的，只有片面的自洽和實用性也全都是假的，與真實因果毫不相干，所以老話說謀事在人成事在天，未來是因果決定的，我們能改變因果，但是我們並不知道會產生什麼結果，直管盡力堅持做夢想的事情，不成就...