1樓：超級桑葉
人的命運是注定的，我贊成宿命論。
今天寫點有關世界觀和意識形態的東西。首先擺出我的觀點，人是沒有靈魂的！進而我得出的結論，人和宇宙之間的萬事萬物都在按固有的規律發展，用俗話說，一切都是命中註定的！
世界上沒有無源之水，沒有無本之術，一切的一切，都是有前因後果的。我設想把時間分成乙個個連續的瞬間，想像在每個瞬間整個宇宙為乙個狀態，宇宙在不斷地從乙個狀態步進到下乙個狀態，重要的是，每後乙個狀態是由前乙個狀態決定的，狀態的過渡由各種各樣的規律決定，也許就是，各種各樣簡單或者複雜的規律決定了宇宙的發展。比如，石頭拋向空中後一定會在地球引力作用下回到地面，把可燃物加熱到一定溫度就一定會燃燒，光激發出來後一定會以每秒30萬公里的速度傳播，人的基因決定了人長成什麼樣子，等等。
今天的宇宙是昨天的宇宙按固有規律演變過來的，今年的宇宙是去年的宇宙按固有規律演變過來的，一百萬年的宇宙決定了一萬年前和今天的宇宙，可以說今天的一切在一百萬年前、一億萬年前或者更早更早以前就決定了，或者說永遠就是決定了的。
有人會反對我的觀點，他們認為人是有能動性的，人可以根據自己的意願做事，因而可以改變世界和宇宙發展的軌跡。但是，別忘記了，人的意識是怎麼形成的？沒有大腦的物質基礎，沒有以往的知識和經驗積累，你哪來的意識？
人的思維活動實際上也是大腦細胞運動的結果，腦細胞的運動不管多複雜，可以肯定也是有規律的，你「突然」想到什麼，正是你大腦細胞運動的結果，一秒鐘以前你大腦的狀態和你環境的作用產生了你一秒以後的想法，一切的一切都不是偶然的。世界上就沒有偶然性，一枚硬幣拋向空中再掉下來是正面朝上或反面朝上也不是偶然的，它是由你的拋擲方式、空氣性質和地面狀態決定的。之所以有「偶然」的事情，只是因為我們還不能認識宇宙之間的所有規律。
而且，人類永遠也不可能掌握宇宙間的所有規律，但這並不能就因此說明宇宙之間會有偶然事件。
人是宇宙的一部分，宇宙的一切都在按固有規律發展，人也是一樣。人也在進行狀態演進，而且所有人的狀態都是宇宙狀態的一部分。人的一生在出生的時候就定了，甚至更早更早就定了，只是我們無法知道，和我們無法事先判斷硬幣的正反面一樣。
所以說，每個人的命運都是注定的，但是無可預知。
除非有乙個例外，那就是世界上有非物質的靈魂存在且擁有自由意志，靈魂可以不服從物質變化的規律改變人的意識，這才能產生不可預知的命運。而這個觀點直接決定了宿命論中的兩派：萬事由天定半點不由人，或者三分天注定七分靠打拼。
還有人會認為，你這種思想未免太消極。既然人的命運早就注定了，那麼人就不用努力地想改變自己的命運了，人就會變得非常沉淪。但是別忘了，既然人的命運是注定的，就不可能從積極變消極。
我今天寫這些並發展在論壇上是注定的，如果你「不巧」讀到我寫的文章也是注定的，你讀後相信與否也是固定的，如果能對你的行為產生影響，也是注定的，你若因為某些原因而放棄宿命論，也是注定的，不能對你的行為產生影響也是注定的。我很多年前就有了這樣的思想，但我對工作和生活從來也沒有因此而消極過。
如果你相信命中註定的思想，也會受益很多。首先，你不會因為人生中的一些得失而高興過度或失去信心，總能保持一種平和的心態，特別是你更能平靜地經受各種挫折，因為這是你必須經歷的；在名利面前你也能更加冷靜，因為本來屬於你的不會失去，本不屬於你的你也爭不到；你也能夠變得更能理解別人，更善於處理人際關係，因為你知道他之所以這樣是他的環境條件決定的，或許不是他想這樣。人永遠是世界的一部分，也永遠是渺小的，生命也是短暫的，讓我們坦然地經過
2樓：Insomnia
借鳥鳴答。
「杜鵑晝夜悲鳴，啼至出血乃止。」蜀國國君被臣子逼位，幽憤難已，化為杜鵑，啼血而死，這是難免世俗而執於一念的悲哀。這是一種牴觸。
「青鸞舞鏡，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。」這是踽踽獨行、隔世旁觀的孤高。這是另一種抗拒。
而莊子：「如則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已。」與時具化而無肯專為，全因不得已。
宿命論是尋安的路途，當生命一切歸咎於不得已，命運無常的安排，絕處亦能逢生。這樣，在煙熏火燎、洪旱難擋的黑暗時代，作為個體的介眾，還能緣督以為經，以無厚入有間，在界限之網的密布下游刃有餘。
3樓：飲霜先生
莊子哪有宿命論？至於對待宿命論的態度…沒有必要刻意規避，正常生活就好。當你產生宿命論的想法的時候，證明這時你可能在重複一些錯誤，找到並改正就好。
4樓：
不邀我也來怒答
雖然大家建議短小精悍的答案，但是不長一點，不能說出我的觀點，也不便於別人接受
宿命論不是從心理上干預了我們，而是它從各方面都干預了我們，我們必須相信它、理解它、接受它、利用它，才能最終戰勝命運的安排，佔據主動，成就自我。
莊子並沒有說「這都是命，你別掙扎了」，但是他提出的的確很有參考意義。
下面用現代語言來分析說下。
我們的一生
生活在地球上，接受各種規律
比如牛頓定律，我們也得遵守
比如相對論，我們也受到影響
物理的、化學的、經濟的……
各種規律包圍著我們，逃不掉
這是宿命的一部分
我們出生了，是父母的基因
基因的組合，雖然變化多端
但是和我們的先祖聯絡緊密
同樣你也無法逃脫各種束縛
長相、健康、性格等都基本確定
而且變數很小，自己也無法選擇
作為乙個個體，先天方面已經確定
當然，先天不只是包含自己，也包含自己所在的環境爹媽有錢有權，爹媽的爹媽有錢或者有權
這些也算是先天條件
你出生在哪個國家哪個地區，確定了你的人生
出生在中國、北韓、美國、瑞典、盧安達
人生必定有很大不同
這些先天因素，你能說不是宿命？
別忙，還沒完
你出生了，成長了，認識了很多人
是的，這些人，基本上也是命中註定的
因為先天的因素，因此，在你的周邊，基本上會出現哪些型別的人，也是有規律的
超級富豪的孩子，從小遇到的朋友，基本上也是同一階層的偏差很小
你的朋友，你的同學，從幼兒園、小學、中學、大學……雖然有不少變數，但是總有規律可尋
這不是宿命嗎？
注意了，還沒完
你說，先天的我無法選擇，後天的總要由我做主了吧NO NO NO
你同樣身不由己
因為你後天遇到的那些人，他們的先天條件也是確定的也就是說，他們對你的影響，基本上也是有規律的你對他們的影響，也是有規律的
你的先天因素就是他們的後天因素
他們的先天因素就是你的後天因素
就連你可能喜歡什麼樣的異性，也受到你周圍人的影響當然，你的戀人同樣也有宿命的因素
也許有更多適合你的人
但是，家庭出身、教育程度、地理位置、風俗習慣……很多很多因素，最終導致你只能在有限的範圍內去找愛人你的工作、你的奮鬥、你的人生
宿命佔了很多
當然，你還有各種選擇
但是你的選擇方式、你的性格特點、你的優勢劣勢……都是來自你的先天因素或者別人的先天因素
這還是宿命
我們抬起頭來，悲哀地發現，自己早已被一張大網給困著，無法破網而出不過還好，有些東西能幫助我們有所突破
我們自我的覺悟
這雖然受到很多先天因素的影響，但是所有悟到的東西，都是自己的。
你的樂觀、堅持、勇敢、擔當……
如果你沒有決心，那麼你永遠是隨波逐流
承認宿命的部分，抓住命運裡面你能夠抓住的那些你才可能不被命運捉弄
5樓：朱松清
裡的英文翻譯出來了
1. 承認，宇宙母體，道。
「通天下一氣耳。」（《莊子》）；
」天地與我並生，而萬物與我為一。」
萬物與我不是乙個，都是一的乙份子。
「一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎？」
「一與言為二，二與一為三。」這個思想是從老子《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」來的。「一與言為二」，說乙個「一」，已經是兩個了，等於說，我很客觀地告訴你，說個客觀，它已經是主觀了，有這個觀念已經是兩個了；「二與一為三，」告訴你這裡只有乙個，批駁你不要認為是兩個，這個「一」是對「二」而言，我講了這句話，這一句話講出來中間已經有三個了。
同一句話，三個存在。
【不際之際，際之際者也】。（《莊子》 知北遊）《道》是無邊無際的、存在實有自然體之間的封界。明確，宇宙本體的陰陽運動存於有封的《道》內；明顯，宇宙體無限但有邊界；這就是宇宙體存在的先決條件
2.【有封】體的形成。
【夫道，末始有封】。（《莊子》 知北遊）
道，從開始到終結，自存於【有封】的空間宇宙有一而來，形成無數的多種的【有封】體 （self-sustainable system ),這些SCS彼此相關，比如拿我當乙個SCS，我的內臟也是SCS，我和別人SCS也有關係。個個SCS都有道支撐，渴望與道相通。
3.每個SCS裡面要有陰陽平衡的互動著，
【陰陽】易替行為，從開端到終結，自存於一有封《空虛》---故，一切【易流】必自存於一無窮小或無窮大的【有封】空間之內，稱《渾然一體》。渾圓的自然體空間，【其外如雞子，又似車輪】《太上妙始經》
故，大自然與一切自然個體，無限大尺度宇宙體、或無窮小粒子體之內，沒有絕對虛空無物的空間。這就是【沒有絕對的空間零點】（《反物質》 第65頁；《時間》 第99頁）； 這就是，【夫易，廣矣大矣…；致廣大而盡精微】。
自然體有封條件下的《陰陽易化》，涵蓋著廣義無窮大的大自然和宇宙本體，與狹義極精細微的粒子體，這就是【其大無外，其小無內】。
理查德?費曼，在轟動全球的《下面還有很多空間》報告文學裡（《量子》 第159頁）描寫了粒子內的空間，是一【無底深淵的空穴】（《反物質》 第65頁）；無疑，《量子力學》、《泡利不相容原理》與道家【其小無內】，是古今同曲！
4.所有SCS是由道而來，帶彼此中性，能量守恆定律。
切因素都是"互系"(correlative)的。這種情形不象西方的"二元主義"。儒家意義的"偶對"(parity)含喻的是兩物事的聯絡，它們各自構成對方的必要條件。
從這一意義出發，"陰"總是意味著"成為陽"(becoming-yang)，反之也如是。偶對物事聯絡的闡釋需要對世界作域境化(contextualization)。在域境化的世界中，在嚴格意義上物事都是互相依賴的。
郝大維、安樂哲認為儒家對世界作域境化的闡釋其中包括三點：乙個內在的宇宙(immanent cosmos)、概念偶對、傳統為闡釋的域境。http:
回到http://www.
原來，這莊子追求的道，就是那太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
去查一查甲骨文光字，是火在人上，有光明感。光的金文寫法就更有創意了，人是飛起來了。
事實上，甲骨文中有很多字都表面了我們祖先對三位一體的神的認識，如△是一，命是△下人字，還有美，善，義，都和羊有關。天是一大，指至大，至高無上的意思。研究繁體的愛字，原來愛是要有心的，再查甲骨文的心，原來心是個容器，上面三點是三位一體的神，然後在愛字裡把心這個容器開啟了就可接受愛字的上面是三位一體的神愛和智慧型了，在神愛的包容下，我們心的容器接受，然後是最下面的友愛了。
對應了整本聖經的要義，神愛世人，依他的現象創造人，為要世人愛他，並彼此相愛。養兒方知父母恩，自己有小孩了，才知道，我們生他們是為了要愛他們，希望兒女們彼此相愛，也渴望得到他們的愛-----分析我們為什麼有這種想法---原來，我們裡面有神的形象。這也是為什麼戀愛的人可以比較容易說「I Love You」 但是「我愛你」就比較難出口了，因為愛是用心發出，用心接受，而且有神做見證的。
怎樣否定宿命論？
我叫廢物弟 宿命論的問題在於不把昨天到前世死亡為止的事情定義為過去，而只是把前世死亡之前的事情定義為過去，然後建立現在是完全由過去決定的觀點。這樣就會有一部份的過去無法決定現在，而另外一部份的過去則能完全決定現在的問題。南無阿彌陀佛 過去決定現在的觀點其實也沒錯。比如考試成績是由過去的複習習慣等等決...
如何走出宿命論？
林光爵 圍棋高手常深思之後站在兩條路的中點。若敵A則走B 若敵B則走A 他總是逸出，不被敵捉住。如上圖，為何白棋敢挑戰黑地已成形的宿命，敢孤子打入？因為它可以向上或向左連線逸出。所以要逸出宿命，必須要有兩個理想，兩份工作，兩筆收入，兩個小孩。 心相篇宋 陳希夷 心者貌之根，審心而善惡自見 行者心之髮...
如何才能駁倒宿命論？
Awea 你根本無法真正 駁倒 因為沒有人知道人的精神是如何產生的，宇宙中未知的事物這麼多，誰有資格說這個觀點一定正確而那個觀點一定錯誤呢？ 宿命論作為對全域性的描述，不可證偽，它不屬於科學問題，不能從經驗上證明它是錯的，因此無法駁倒。反對 不太神奇的小海螺 的答案 詳情參考無盡之羊皮盾賤法 的 如...