1樓：夜月桂
在成為人的那一天開始（其他五道可能是純受報狀態），就擁有了乙個脫離輪迴的工具（可能是思心所，因為據我所知還有慧心所）。
在脫離輪迴的過程中，還債和被還債就是宿命，但是這個債如何還，是一次性付款，還是分期付款，是繼續增加債務，還是減少債務。如何接受，怎樣接受。是可以自由選擇的。
然而無論如何自由選擇，這個脫離輪迴也是唯一的選擇，否則就是輪迴得沒完沒了。
有教證：暖必至涅槃。也就是修行到了暖位，將來就一定會入涅槃。 這是俱舍論講的，最短三世？最長六十劫。這個時間的長短就是自由的，但是最終涅槃就是宿命論。
這樣就把兩者結合起來了。
2樓：desire caution
重要的事情說三遍：宿命論和佛學沒有任何關係！宿命論和佛學沒有任何關係！宿命論和佛學沒有任何關係！
第一，輪迴並非因為宿命而產生，也不是因為宿命而結束，而是因為業力而繼續，因為業力的斷除而消失，而業力根本上是因為這個：https://www.
zhihu.com/question/313747203/answer/1178757579第二，宿命論除了坑自己，毫無任何積極指導作用，關於宿命論怎麼坑自己的，請看這個：https:
3樓：幹陽出世
佛把宿命看得明明白白，明明白白走自己的因緣。
眾生在宿命面前稀里糊塗，稀里糊塗走自己的因緣。
成佛了，宿命和佛學是一會事。
沒成佛，宿命和佛學是兩碼事。
4樓：
宿命論是乙隻泛波之舟。它可以由因果緣起論而推定，根據對世間紛繁事態的發展變化的觀察思考而力求形成乙個確定的觀念，其實本質上是一種僵固的觀念，對一些情境是對治之法但非真理。等到你上了岸，你就不需要它了。
因果觀念形成的知識必然是決定論的，而佛說必須有超越因果論的東西。凡是超越的東西，豈能按圖索驥的推定？必然是「無中生有」的，如同「第一因」或「勝義有」。
法且應捨，何況非法。
5樓：nitingdedao
曾經想的乙個問題：
佛法講的是因果不虛，現在發生的事是果，也可以說是注定的，我們需要做的就是通過積德等種下好因，得到未來的好果，就是說未來的果可以改變，過去和現在果注定，可是時間無限縮小，未來就是現在，現在轉逝即是過去。所以，至始至終，其實我們什麼都沒有做過，其實這個世界很有可能是宿命論
6樓：普波居士
宿命論和佛學差別很大。宿命論講的是前世今生理論；而佛法講的是因果，因果通三世，前世、今生、來世。若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
學佛就可以依因果規律，創造自己的未來。想將來解脫六道苦，當下就修解脫的因。
宿命論就像乙個半成品，靠研究宿命論是不可能掌控自己的未來的，何談解脫輪迴苦。
7樓：齊天大聖
宿命是指你改變不了的，你能改變的就不是宿命了，比如你選擇學佛或者不學佛，這不叫宿命，因為決定權在你，但是能否遇見佛法，這是你的宿命，也就是指前世的因緣注定
佛教講因緣，因就是業力，唯識宗稱為種子，業有前世的，有今生的，前世的業就可以理解為宿命，因為你改變不了，很多人的遭遇都是前世的業力現行，不是誰可以掌控的，比如有的人生在福貴之家，有的人生來是乞丐，這都是前世的業在現行。但是今生同樣也在造業，種子生現行，現行生種子，種子現行出世界，現行成我們的色身，因為我們的觀念不正確，對這些現行出來的果相存有種種貪戀或者記恨，由此產生的言行就在重新造業，即現行薰種子，所以，造業的核心在於人們的意向，佛教稱之為「思心所」，是五蘊中的行蘊，有這個思心所在，未來的命運就掌控在自己的手中，即今世因，來世果，可是，當下的很多遭遇，都是前世因今世果，因此佛教中是存在宿命論的
8樓：輕影
1.關於宿命論與自由意識
宗薩仁波切:
在某種程度上,自由意志以及宿命論,這兩者都是被接受的。
如同玩牌,記得嗎?早先你有不玩牌的選擇,但你沒做那個選擇,你選擇要玩牌,因此現在有人發牌給你,你就和手中的三張牌困在一起,於是你必須就此放手一搏。
你有自由意志,可以任意處理自己拿到的牌,你能隨心所欲地打自己手中的牌;但是除此之外,你沒有自由意志可言。所以自由意志與宿命論,兩者皆正確。那是我首先要告訴你的。
但就究竟層面而言,這裡就是應該介紹佛教的無我觀念之處。因為談自由意志或宿命論的時候,我們自然就會談到「我」——意志的擁有者。
那又是誰呢?就是在這裡,佛教徒會解構有關「我」的整個觀念或想法。所以你不但沒有「自由」,也沒有「意志」。當你既沒有「自由」也沒有「意志」的時候,你就終於解脫了。
2.關於跳出輪迴
我給大家舉玩牌作為例子。當你玩牌的時候,你會發牌,對吧?你發牌給不同的玩家。在一定程度上,你可以掌控怎麼處理自己手中的牌。除此之外,別的都不是你能控制的。
那麼佛教徒在這裡試圖做些什麼呢?佛教徒試圖盡量不發牌;如果有人要發牌給你,則學會拒絕。這樣你甚至不必玩這個遊戲。
那樣的控制,據信是我們應該擁有的。但我們的現況是,手裡已有上千張牌了,所以並不那麼容易。
這裡也一樣,我必須做更仔細地說明。如果有人發牌,你還是可以接受那張牌,不過要帶著覺知和悲心去拿牌。這麼一來,你就不會受縛於這場遊戲。
若不受縛於遊戲,你便安然無事。在這種情況下,業就毫無力量。
但對我們來說,在玩遊戲的時候,開始可能是個遊戲,然而你會逐漸陷入其中,永無止盡,沒完沒了,月復一月,年復一年。而這會發展成習氣,基本上就是上癮了。
9樓：如秋占卜
謝要，但是，哈哈，我不會這個問題，因為我不是完全意義上的宿命論。
我更相信，每個人的人生都是一種精彩。
佛學，我實在沒有好好學，真心覺得沒有發言權。
10樓：智慧型思維
學習佛學只是你比別人懂的在當下去覺察自己，覺察自己的生活，原始佛教裡就是在觀察自己的呼吸最後觀察自己的內在能夠看到自己細胞的樣子現在科學也可以解釋的。關於宿命論是在意識長流中我們人類形成群體意識，當人們不斷的意識投射到這個意識形態裡，力量是非常之大的。關於跳出輪迴現代科學的量子物理學裡解釋過，量子測不准原理，就是你去觀察它，它就會存在每個當下都可以去創造一切這是可以改變的，所以跳出輪迴就是保持對這個宇宙世界的覺察就可以做到，從新定義原有的群體意識，你說的宿命只是你的靈魂覺醒了，發現了這個宇宙真相才會去選擇學佛。
如何走出宿命論？
林光爵 圍棋高手常深思之後站在兩條路的中點。若敵A則走B 若敵B則走A 他總是逸出，不被敵捉住。如上圖，為何白棋敢挑戰黑地已成形的宿命，敢孤子打入？因為它可以向上或向左連線逸出。所以要逸出宿命，必須要有兩個理想，兩份工作，兩筆收入，兩個小孩。 心相篇宋 陳希夷 心者貌之根，審心而善惡自見 行者心之髮...
怎樣否定宿命論？
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怎樣看待莊子的 宿命論 ，宿命論對現實生活有哪些影響？
超級桑葉 人的命運是注定的，我贊成宿命論。今天寫點有關世界觀和意識形態的東西。首先擺出我的觀點，人是沒有靈魂的！進而我得出的結論，人和宇宙之間的萬事萬物都在按固有的規律發展，用俗話說，一切都是命中註定的！世界上沒有無源之水，沒有無本之術，一切的一切，都是有前因後果的。我設想把時間分成乙個個連續的瞬間...