1樓：廣勝
我就是修習四念處的，幾個月吧，我給你看看三十二道品裡怎麼說的【文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀四念處。佛告文殊師利。當來世有比丘如是說。
觀內身處若觀不淨是身念處。
觀樂皆苦是受念處。
觀心生滅性是心念處。
觀壞和合相但得法相是法念處。
【文殊師利白佛言。世尊。今云何真觀四念處？
佛言。止止文殊師利。不須問也。
如來隨宜說法難可得解。】【文殊師利言。世尊。
愍念眾生故願必為說。
佛告文殊師利。若行者見身如虛空是為身念處。
若行者見受不得內外兩間是為受念處。
若行者知心唯有名字。是為心念處。
若行者不得善法不得不善法。是為法念處。
文殊師利。應如是觀四念處。】
分為應觀和真觀
2樓：珠穆朗瑪上
不用研究感受、體驗、覺知之類的事，這種事情一萬個人有一萬種樣子研究不完。
如果說變成什麼樣，那就是世界的顯現不在是鐵板一樣了。
比如你我在同乙個餐廳同一張桌子吃同樣的食物，但是咱倆是在不同的世界，只是客觀的顯現不會有任何變化。
如何理解四念處 四念住 大念處的 念 ？
Mr hongyu 這裡的念指念住，念住所緣。覺知著此時此刻的心識所緣，注意力的落腳點所在，也叫業處。把注意力放在呼吸上，呼吸就是所緣。心跑去聽了，注意力在耳，心跑去看了，注意力在眼，心跑去想了，注意力在意 念頭 要時刻覺知著心識 注意力 在哪。念住，是念住自己選擇的單一所緣，把注意力放在這選擇的單...
關於四念處？
西多別 四念處隨便你怎麼修，只要你有心留意即可，無所謂前後。關於 觀 的體會 請看我這句話 你現在正在看著你自己用眼睛在看我的文字 悟道人R 四念處，是保持對身 受 心 法的觀察。觀身的形成 變化 行為，做到對身的了了分明 觀受即觀眼耳鼻舌身的感受 觀心即觀感受後的心理變化 觀法即觀身受心的關聯變化...
大乘四念處和小乘四念處的區別是什麼
乙個學佛人 大 小乘經典都提到四念住，兩者有何不同？妙境長老 答 大略的說，有二種差別 一 動機不同，也就是發心不同。小乘佛法是發出離心修四念住，願得阿羅漢果，最後入無餘涅槃，到此為止而已。而大乘佛法則是發無上菩提心修四念住 三十七道品，發大慈悲心廣行六波羅密殊勝功德自利利他。自利，到成佛時方為圓滿...