1樓：波傑瑞的觀點
道德經講無為而治，功成不居，道政合一，治大國若烹小鮮，小國寡民，講給誰聽的?
給功成的人，治理他人的人，參與政治的人，治國的人聽的。
你乙個學生，有功麼?治理別人麼?參與政治麼?治國麼?治理單位麼？
相當於乙個職場菜鳥整天拿著《領導的藝術》看來看去。
導致讀到功成不居四個字時候，只知道不居是自己能做到，功成好像有點難，於是消極起來。
2樓：無敵風火輪
老子說，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
讀老子，帶著怎樣的心態讀，就會得到怎樣的理解。
無為不是不做，而是順其自然的做，不是說順從本心不學習，而是應該順其自然一步一步扎扎實實地學，把書讀厚再把書讀薄。
馬克思主義哲學裡所謂的必然與自由，就是要經歷必然，才能不斷去接近自由。
最後還是建議多讀老子，因為其能夠給予人生的大方向，提供看待人生的大智慧型，這是「道」層面的東西，但絕對不是指導你處理日常瑣事，研究「術」層面的真經。
3樓：青梅煮酒
首先，這個不爭這句話的原話是指，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這個可以參考呆若木雞這個故事。這個不爭的真正含義指的就是爭，暗示我們就像水一樣要善於隱藏自己。
不爭只是一種處事的姿態，要用辯證的眼光去看待。
老子所提倡的無為，指的是無妄為，不胡作非為，而不是真的指什麼都不做。
順其自然的思想指的是:在什麼階段就自然的做這個階段的事情而不是在該學習的時候不學習。
4樓：御龍
道家哲學，其實我感覺是很實用的，雖然沒讀過多少道家書籍，但是我經常看心理學，從我所看到的道家名句中，我認為是在推動我們前進的，我覺得不管是學知識還是生存，都要學會分清界限，相同的字並不是相同的意思，無為與無為不相同，因時，因地，因人，因事等等，如果自己因為學習經典而產生失誤，那就請反思一下自身，不要只著眼於一耦之地，應盡力放大自身的視野。世間萬物隨時都在發生著變化，活學活用，只有在真正實踐，與大道之載體同行的時候才算是在學習。
5樓：陳陳陳
不得不說，題主和我很相似，讀了這些哲學以後，似乎是可以透過想象看本質了。所以對一些事情不執著了。
不過老子的「無為」思想我思索很久，個人的理解是這個無為不是什麼都不做，而是講統治者階級應該無為。不去為自己的慾望去做一些無意義的事情，這大概就是無為吧。君主像自然一樣，為民眾做事不求回報，如此無為，萬物自賓。
6樓：混沌思維
您讀《老子》書沒讀懂呀！你得學會辯證思維模式麼，你學習中醫是不是要辯證思維呀！不會就理解錯了，不會影響你的學習的，你的知識面太窄嘍！多學習。還不懂在諮詢一下共同努力探索未知世界
7樓：仁心
《道德經》富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
敢問您富了還是貴了？道家文化是哲學思想，也可以指導行為，但是面向古代的知識分子。
以前知識分子都是社會中上層，如果您是官二代，父母廳級幹部，那麼不瞎折騰是很難敗家的，其實挺好的。
如果您剛解決溫飽，還喊著「富貴而驕，自遺其咎」，沒富也不貴，不是瞎扯淡嗎
8樓：尚微微
道家從沒有牴觸奮鬥。
不說其他，只看很多人耳熟能詳的第八章：
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
八善都是道家倡導的行為模式和處世哲學，是以清靜泰然的態度存於世間，做自己該做的事，而非消極避世。
9樓：加油
跟你在同頻了，我想說的是，什麼都有個度，而且你現在要確立乙個協調的屬於自己的人生觀，價值觀，這裡面也是要有精氣神有能量的，也就是說你不在乎別人的看法了，你能夠做回自己了，你需要的是什麼生活？你追求的是什麼生活方式？如果你的人生追求是希望自己在學業上有所成就的話，那我認為該努力還是要努力的，你看到別人在使勁學習，你可以當做是一種鼓勵激勵。
我認為任何思想哲學宗教，不一定要你完全按照某一種思想去落實到你的生活中，你可以看到某一種思想有用再拿過來吸收到你的價值體系裡來，或者說看到某種思想對你有所啟發，可以拓展你的人生觀，借鑑在你這裡再改良一下，但不一定說你要完全信某種教派，完全照搬呀！道教人跟我們世俗中人本身環境就不一樣，有矛盾衝突也是正常的，你要思考你在塵世中想要的是什麼生活，雖然已經學會了不受外界影響，但是有些規則還是遵守的，將來有家庭有孩子要照顧長輩，不努力不優秀不上進，我覺得也不好。
在我看來，最好的就是積極上進但是不受外界所影響到讓你焦慮抑鬱，這很好啊，現在無非就是你需要適應一下完全不再有外界壓力的感覺，你不知道怎麼努力了，那就需要強化這部分精神支撐，搞清楚你的追求，讓你內在的追求來刺激你努力。
你的描述完全證明了萬事都有正反兩面，外界壓力帶來的焦慮抑鬱換個角度能讓人不斷超越，道教能閒適內心清淨但掌握不好了容易懶散沒動力。所以，我認為，智慧型的人是要學會掌握度的，吸收你需要的那部分，學習這些思想就是為了讓自己活的更清晰快樂的。
10樓：Decy
我喜歡道家、比儒家有意思…儒家太多、看起來也累…道家簡單好理解、低調不炫耀…我年輕的時候特別喜歡裝犢子炫耀自己的財富、背景、美貌、什麼都炫耀（其實長的很一般、只是自己認為自己很美貌自我感覺特別良好）…我覺得道德經特別有意思、越讀越有樂趣、其他的書看了也不會有樂趣…我覺得沒什麼的、爭不爭的順其自然、我理解道家是很舒服生活方式不受他人評價影響心情、過自己小日子就好了…我很喜歡、而且確實比儒家有意思多了…儒家的仁愛理論除了荀子性惡論和對學習的看法很好～其他不敢苟同…
11樓：Rexaa萊克薩
因為你沒讀懂，也可能是你讀錯書了。畢竟我沒看過《老子他說》這本書。
如果你讀的是《老子》的原文，你會發現，《老子》這本書是非常世俗和功利的，老子的觀點根本就不是與世無爭。老子說的是「無為而無不為」。關鍵在於「無不為」。
順便說一句，《老子》講的是治國之道，《莊子》才是真的與世無爭的逍遙之道。
下面是我對《老子》的每一章的說明，應該可以看出來，《老子》所說的，從不是讓人「無為」，它的每一章的基礎都是要「有為」。在「有為」的基礎上，《老子》才提出了那麼多觀點。「有為」是基礎，是目標，而《老子》書中說的則是手段，是方法，是注意事項。
……以下有好多字的分割線……
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
這是在說不要拘泥與形式，同時要學會辯證的看問題。
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
同樣是在說世界是辯證的，不是絕對的。
「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。
使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。」
這就是治國的手段了。「使民無知無慾。使夫知者不敢為也」這就是讓民眾「無為」，是實現統治者的「無不治」。
「道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
這個是對敵人的手段。如果有衝突，那麼就用它或削弱他。後面幾句就是削弱的手段。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
這句話就很好理解了。說的是統治者不應該被情感左右。
「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
似靜而實動，雖動而似至靜。似乎虛無而實在含有無窮的妙用，雖然妙用無窮，但同時也蘊藏了用而無用的善巧方便。
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
這句話應該是說不要老是考慮自己，不自私反而能成其私。
「上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
這句的內容應該和上一句差不多的意思。要利萬物而不爭，而且只要不爭，就不會招惹怨恨。
「持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。」
這裡說的是明哲保身之道，可也是統治者的為政之道。
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
這裡說的就很明白了，不是要「無為」，是要「為」的。但要「為而不恃，長而不宰」。可以算是在教導人要謙遜不張揚。
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」
這句好像是在說要包容，同時也要給他人留足發揮作用的空間。對於統治者而來說，就基本上是在說要給下屬留下發揮的空間，也可以理解成要給事情留有餘地。
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
這個就大概是再說不要貪圖享樂和虛名，而要落到實處。也就是「聖人為腹不為目」。這個對統治者來說就是不要貪圖享樂，也不要好大喜功。
「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。
」
要寵辱不驚，不要被眼前的外物所累，而應該有大志向，大目標。
「視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。
能知古始，是謂道紀。」
這句話大概是在說，要透過表面看本質，而不要被表面現象牽著走。
「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 」
概括一下就是凡事不要做太絕，「保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。」
……寫不動了的分割線……
《老子》一共有八十一章，我寫了這麼久才寫到第十五章。先寫到這兒吧，剩下的以後慢慢寫。
道家思想富有哲學，但於當時有何用？
孑棲六牙 唐宋以後的中國文化，要講儒 釋 道三家，也就變成三個大店。佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。乙個國家民族生病，非去這個藥店不可。儒家的孔孟思想則是糧食...
unix哲學和道家思想有哪些相同之處
已登出 題主問題描述裡的那些思路就很不錯呀 此外可以把 Unix程式設計藝術 中提出的一些觀點用道家的一些語言來描述 突然想起，幾年前選了個哲學類公選課 期末讓現場寫篇文，我就隨手寫了Unix與開源精神之類，然後剛好及格 亂世巨星 不熟悉unix，但如果是聯絡道家思想的對比，在網簡單思考和了解了一下...
古代國學哲學佛學道家等等，都重男輕女，那女性還有必要看嗎？
與奪而招放 之前回答過類似的問題 與奪而招放 佛是不是只渡男人不渡女人？另外修佛法的女性從古至今都有，中國漢地就有本書叫 比丘尼傳 印度和藏地也有很多女性成就者。 有時候，男人和女人很喜歡爭論誰更苦，他說他更苦，她說更苦，那個時候我不知道誰更苦。隨著年齡的增長，漸漸的認識到了男女的不同，我知道在這個...