1樓：
佛，buddha的音譯，就是覺醒的人。
他如實了解自己，
他如實了解別人，
他如實了解這個世界。
我們每乙個人，都具有和佛陀一樣理解和愛的能力。
只是需要學習，和一些日常生活中的練習。通過修習不止可以指引自己，也可以指引他人。何樂不為呢？
2樓：自在之路
對佛這個字的含義，解釋的方式可能很多，如何能正確理解，應該也會因法門不同而異。
末學僅就末學所學法門的面向來回答您的問題:
佛者覺也，您的問題應該可以分很多方向，如:
如何才能正確指引自己內心，向佛的境界學習，
如何才能正確開發自己的佛(覺)性，指引自己的內心，等等。
對於覺性的開發，末學的這篇回答稍有著墨:
我是乙個自控能力不是特別好的人想學習如何打坐與冥想？有教程嘛？ - 自在之路的回答
就算是想要了解覺者的境界，而向覺者學習，也是由以上這篇的開發覺性，練習覺觀開始。
若能有覺觀的能力，才可能了解自己的內心，才可能了解如何才是"如實"，才可能讓自己漸趣向如實。
覺的人，不落入"二"，也就是不落入相對，大小、貴賤、高低等等，都可能是意識形態的相對，一落入，就可能在現世輪迴，就可能在貪、嗔、痴、對抗、排斥等等，就在累積自己的惡資糧，所以，能夠趣向如實是很重要的，能夠趣向如實，當自己落入或將落入輪迴時，自己能覺知到，自己會讓不如實的影響縮到最小的限度，也會讓趣向如實的影響擴大，此種良性迴圈，都是因為自己能觀覺觀而能做到的。
有中性覺觀的能力，是真能了解"覺"，的必要條件，也是讓自己趣向"覺"，的必要條件，這能力的練習，是需要經由輕鬆、愉悅、放鬆、無貪嗔痴的方式，才可能漸達到，而且需要很長的期間(幾個月或幾年)才能熟練，所以，請輕鬆的先了解如何練習，然後讓自己長期的薰習在輕鬆、愉悅、放鬆、無貪嗔痴的生活中非常長的期間，自己每個月回頭觀察自己，就會了解末學所說的。
以上的那篇回答，接下去有相當多篇，先把方法及正見的觀念了解清楚，慢慢練習，並時時覺觀自己是在貪嗔痴或無貪嗔痴的狀態，過了幾年，您會感恩自己這麼走過來，既輕鬆、愉悅，又讓自己趣向自在無煩惱的生活。
感恩!祝福!
注:您說:"當心中迷茫不知對錯時，佛能指引你嗎"
會心中迷茫不知對錯，表示這人還沒成正」覺」，甚至可能都還沒見緣起，才會迷茫。
此時若想要心外求法，佛教是不鼓勵的。
所以，若還不會練習覺觀，請速開始練習覺觀，因為只要開始練習覺觀，能在覺觀，就不容易被牽著走，自己會面對問題解決問題，雖可能解決的不夠好，但不太會讓它一直擴大，而讓自己有機會練習」不加油添醋」。
若會覺觀，只要能回到覺觀，迷茫自然就漸不再那麼迷茫，而在學習中讓自己漸進步。
能有正確的正見觀念是重要的，自己就不會在中了第一箭之後又讓自己中第二箭，不論您多迷茫，自己不太會被牽著走，而是走一步算一步，慢慢面對，而漸漸學習。
末學不是想要強調末學所學法門有多好，但這些正見的觀念學會了，最起碼的思維修都能幫忙許多，更何況又有相當多人已獲益的實修方法，修行時又是那麼的輕鬆愉悅。
末學在此也再次強調幾點末學所學法門常強調的:
1. 學習佛法"用而不執":使用我們的身心，用而不執，無我執，學習世法及佛法，用而不執，無法執。
2. 尊重世間所有因緣:能有尊重世間所有因緣的能力，才不容易被因緣牽著走，大半的人，因不尊重事實(已發生的因緣，佛教徒不會在已發生的事實上掉悔，而是在當下及將來的因緣上努力)，被自己的想法或思維牽著走，被境界、因緣或五蘊牽著走，而不自知。
(不讓自己中第二支箭。)
3. 這兩句古德的話可參考:
"但求息妄，莫更覓真。"
"道不用修，但莫汙染。"
許多人以為要除妄，結果以妄治妄，新學了一堆妄。
殊不知，只要不再妄，讓原來的妄，自然熄滅就好。
許多人也以為，有乙個"真"可覓得，殊不知，越覓越妄，真沒妄時，那狀態或許就是人們想覓的真。
所以，馬祖大師的開導，"道不用修，但莫汙染"，就是此意。
4. 學習禪修(如學習末學所學習的四念處)，在身心(五蘊)上熟練覺觀，漸漸體驗體會自己的執著在哪，而能漸親身體驗執著的鬆脫，能有覺觀能力，是自己能修習佛法的必要條件。
所以，方法及觀念若對，有時就算是有些迷茫，因為知道給自己第二支箭是笨蛋，所以，自然的會朝較對的方向走，就算走錯了，也會認了，而不會讓自己在中第二支箭。
(若不了解佛教第二支箭的意思，第一支箭，如已發生的錯誤而有的損失或傷痛，第二支箭，就是自己無稽的又讓自己再加上憂悲惱苦。)祝福!
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