1樓：洛川
讀古代文獻要有麼有目的性的去讀，要麼有針對性的去讀，以及能給自己帶來哪些什麼正反饋！古代文獻和今人著作的最本質的區別是，前者是大格局，關聯性強，具有或多或少的教育意義。後者就像書的枝葉一樣，具有衍生性質。
兩者就像樹的主幹和枝牙的區別。因為今人著作之所以五花八門就是因為著作的內容是比較單一，事物(認知)之間的關聯性較弱！
2樓：丁檀
樓上我看到有幾位的答案裡已經寫出了相當內容，比如古漢語、目錄學，這些基本是歷史類專業本科選修文獻課的基礎（只是這個階段的目錄學教的不深，但是基本夠用），這些都很用，另外樓上司馬亮提到的陳垣先生的史源學方法我覺得非常非常好用，陳先生是金針度人，但實事求是的說，這種讀法如果純靠自修還是有一定難度的。
據說這也是當年北師大歷史系的看家本事之一。陳垣先生之後，當年趙光賢先生也開過史源學課，用的基本材料則是《史記》，再後來的老師好像還用過《通鑑》，可見方法如彼，哪一種經典著作都可以入手。讀起來速度是很慢很慢的，我請教過幾位北師大的前輩，都說當年的課程從來沒有上完的那天，一學期下來大概只能讀很小一部分。
如果題主自己也是文史專業的，靠譜的方法大概就是好好跟著老師精讀經典，然後盡量讀完所有課上布置的文獻，有可靠的課程，跟著讀兩年下來，入門大概沒問題了吧。
3樓：DR.YAO
我不是專門搞古希臘中世紀哲學的，但因為我的研究領域（康德《純粹理性批判》和早期海德格爾）必須要處理一些古代文獻，特別來說兩句。
古代文獻的閱讀障礙，乙個是語言，乙個是當時的社會歷史背景，還有就是當代人必然會帶入的當代視角。
拿古希臘來舉例子，古希臘語是乙個高度屈折的死語言，變格變位比德語複雜一萬倍。語言本身已經造成了障礙。
同時，古希臘人的思維方式各方面，肯定和當代人是不一樣的，比如柏拉圖的很多論證都要借助古希臘的神話故事和帶有宗教色彩的靈魂觀，這個造成第二重障礙。
再比如，波普爾批評柏拉圖「極權主義」的立場，波普爾指出，柏拉圖政治綱領中最主要的要素是：
（A）嚴格的階級區別。組成統治階級的牧人和看家狗必須嚴格地和人類的家畜區分開來。
（B）國家和統治階級共命運；該階級的獨特利益，即是（國家）整體的利益。
這個就是典型的用當代思維去生搬硬套了，柏拉圖的所謂「階級區別」，明顯是和他對於靈魂的三重劃分對應的，「城邦是大寫的人」。
但畢竟古代文獻時間久遠，想要完全還原本意，基本是不可能的，只能多讀讀各種commentary。比如阿奎納對於亞里斯多德的注疏，就是理解亞里斯多德思想的重要工具。（當代哲學倒是沒這個要求，比如康德，還是盡量讀原文本）
除了跨越這三個障礙，更重要的從目的上明確，讀古代文獻的目的。比如海德格爾對於古希臘哲學的暴力解讀，就是為了自己的「存在問題」服務的，也就類似於「六經注我」。
尤其是西方哲學，讀古代文獻一定是要在其中找到可以呼應當代哲學的部分，不然對當下就沒有多大意義了。
4樓：稽古明今
勤查字典多識字，尤其查《說文》、《康熙字典》。古人的常用字遠遠多於今天，往往一字一義，表達精到。
其次傳統文化的主流是儒釋道思想，所以最大的區別在於古今意識不同，不理解傳統的價值觀就很難從文獻中讀出味道，甚至讀不下去。
如何閱讀中文古籍文獻？
拾樵伴讀 去年的貼現在才推上來？我想題主早就學有所成了吧。鼓掌 從外語專業跨考且成績斐然的例項真不算少，一則資質聰慧，二則對跨考專業確實熱愛，能很快接受並融入學科體系。根據身邊成功案例的經驗，你的外語水平是你最大的競爭優勢，而需要補足的是古漢語和古文獻方面的短板，具體視你所選專業而定，不過大概猜著是...
如何提公升讀英文文獻的能力？
終結者一號 最簡單的，開始讀就行了，不會的查單詞，推薦歐路詞典取詞功能，還有乙個更強大的copytranslator翻譯功能的軟體。讀的多了慢慢就有感覺了。 惡貓咪explosion 其實英語文獻對於本專業的人來說很容易啊。因為你很熟悉這個領域的，知道作者在說什麼。有些單詞即使不認識，基本上也可以猜...
醫學生怎麼開始讀文獻？
王海 學好英文很重要！很多好的文獻都是英文的。當然，現在翻譯軟體很先進，但是如果自己精通英文的話，那看起文獻來就會方便快捷很多。 shearinwon 立足基礎，看好課本來的。然後選擇方向，最好抱一本專業方向的書。然後總體是先中文後英文，看綜述是乙個好的入門方法來的。最近在看stem cell，有興...