1樓：「已登出」
小學一年級語文第一節課就開始講易經了，第一節課講了天、地、人三個字，《易經》開篇就講幹、坤二卦，天乃乾卦的象，地乃坤卦的象，天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。一陽一陰，萬物資始。人法地,地法天,天法道,道法自然，說的也就是萬事萬物的起源。
可見，語文把天地人放到第一節課，是非常有道理的，也是和易經息息相關的，足見其重要性。
2樓：SeaHi
人有悲歡離合月有陰晴圓缺
3樓：上元燈節
三陽開泰，
否極泰來，
仲春遘時雨，始雷發東隅。震卦
一年級開篇：
一二三四五
金木水火土
天地分上下
日月照今古
什麼是易，易就是古代生活積累下來的勞動文化。
古文觀止裡面
告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：
「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』故《夏令》曰：
『九月除道，十月成梁。』其時儆曰：「收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裡。
』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。」
就是說看到星象該做啥事陳國沒做。單子說他們國家要掛了。
4樓：不周山
1否極泰來
出處：《周易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。
」「象曰：天地不交，否。」《周易·泰》：
「泰，小往大來，吉亨。」「象曰：天地交，泰。
」釋義：「否」「泰」為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之「泰」，不交謂之「否」；「泰」則亨通，「否」則失利。
意思是事物發展到一定程度，也就是達到乙個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，「否」可以轉化為「泰」。後來便常用「否極泰來」形容情況從壞轉好。
人們說「樂極生悲」「苦盡甜來」「壞事變好事」「好事變壞事」等都是「否極泰來」的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。
好可能轉化為壞，壞可能轉化為好，有利條件可能轉化為不利條件，不利條件也可能轉化為有利條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
2出神入化
出處：《周易·繫辭下》：「精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
釋義：神：神妙；化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
3群龍無首
出處：《周易·幹》：「用九，見群龍無首，吉。」
釋義：首：頭，引申為領袖。一群龍沒有乙個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
4革故鼎新
出處：《周易·雜卦》「革，去故也；鼎，取新也」。
釋義：革：《周易》卦名，意為變革。
鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
5應天順人
出處：《周易·革》「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」
釋義：應、順：順應、順從；天：
舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代，中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。
後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
6殊途同歸
出處：《周易·繫辭下》：「子曰：『天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？』」
釋義：原作「同歸殊途」，意謂通過不同道路，達到乙個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同乙個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
7滿腹經綸
出處：《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」
釋義：經綸：治理絲縷，理出絲緒叫「經」，編絲成繩叫「綸」。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
8匪夷所思
出處：《周易·渙》：「渙有丘，匪夷所思。」
釋義：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。
9積善之家，必有餘慶
出處：《周易·坤》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
釋義：積善：積累善舉，指經常做好事；餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
10見仁見智
出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
釋義：對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫「仁者見仁，智者見智」，簡作「見仁見智」。
11數往知來
出處：《周易·說卦》：「數往者順，知來者逆。」
釋義：數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。
12觸類旁通
出處：《周易繫辭下》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
釋義：觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。
13履霜堅冰
出處：《周易·坤》：「初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。」
釋義：履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來，比喻事態逐漸發展，將有嚴重後果。
14物以類聚
出處：《周易·繫辭上》:「方以類聚，物以群分。」
釋義：指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。
15剛柔相濟
出處：《周易繫辭上》：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。」
釋義：剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關係時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避凶的目的。
16二人同心，其利斷金
出處：《周易·繫辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」
釋義：上段話實際上形成了兩條成語：一條是「二人同心，其利斷金」，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，後常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵；一條是「金蘭之友」，用來形容交情非常深厚的朋友。
17自強不息
出處：《周易·幹》：「天行健，君子以自強不息。」
釋義：自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。深層次的意思是乙個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恆的努力和付出，可以成就乙個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
18厚德載物
出處：《周易·坤》：「君子以厚德載物。」
釋義：厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求乙個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。
5樓：淼淼
語文書裡有沒有我不清楚…但是日常用語裡其實很多都是的。
比如：三羊開泰，本來其實是三陽開泰。是因為泰卦是由乾坤二卦組成的，而乾卦又是由3個陽爻組成的。
再比如：九五之尊，是因為卦裡的五爻為君位，九又為陽爻，所以用九五之尊來代表君王。
反正蠻多的，在繫辭裡也挺多的，隨手給你舉個例子。有興趣可以自己去看看
魯迅的文章真的每一篇都像語文書裡解讀的這麼深刻嗎？
當初學 風箏 的時候完全沒有感覺，理解的就是個反思自己進而反思教育的故事。後來偶然又讀了一遍，竟然看哭了。想起了從前不懂事無意中傷害過的人，即使現在意識到了自己的錯誤，時過境遷，恐怕人家也早已忘記毫不在乎了，我連個道歉被寬恕的機會都沒有了，只能在自責中深深地墮下去.忽然好佩服魯迅，簡直洞察人心. m...
高中語文書真的的必要使用嗎？
Rainbowl6x6 當然有用啦！1.它可以是 課外讀物 老師就算不教你也可以看看你的語文書，裡面的文章你可能不會都喜歡但一定都是非常經典的，多看書有利無害。高考前自主複習我抱著語文書翻來覆去地看也沒老師會來沒收hhh。2.偶爾會命中高考題。不知道現在還是不是這樣，以前蘇教版裡的語文書專門有一本只...
語文書上有現在讀來很唏噓的文章嗎？
蓼巧 依然是我最愛的蘇東坡！無論是 赤壁賦 中的 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮 的感受人在宇宙間的渺小的哲思 前 前赤壁賦 中關於自然宇宙的哲思 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！還是 定風波 中的 歸去也無風雨...