冥想的境界是如何的?

時間 2021-12-25 14:35:02

1樓:Kartikoyg

冥想一詞本身與印度瑜伽經裡的八支分法、佛教的禪、禪修、道家和儒家的靜坐煉氣等根本不是同乙個體系,而西方人接觸了東方的這些文化後,用了科學的方法分析及分類重新用了乙個詞----冥想來形容或者代表了這些向內在去認識自己的所有方法的乙個總稱而已。市面上能夠叫做「冥想」及其練習方法的內容至少有三千多種。這是其一。

其二,佛法中的原始佛教、漢傳佛教,南傳佛教、藏傳佛教等等不同研究者和專家的分類分法和不盡相同,名詞繁雜又深奧,且到今天時代,真正有修行和證悟的人有多少,一般人能接觸到的有多少?接觸到的能夠辨別得出來的又有多少?

其三,如果了解身心的實相,卻不能為當世的人類所用,那這個了解有何用,或者這種了解是所謂練習者的自我意淫還是真實不虛,佛陀及所有民族的聖賢不是為了讓人都脫離世俗去當個所謂的修行人吧?當然,曾有高人回答說,不會所有的人一起修,所以不必想,乍一聽,似乎很有道理,其實這只是從應用的角度的回答,還是沒有根本上回答,到底認識自己身心的實相是為了什麼?難道讓內心更寧靜,讓工作更有成就,讓生活更美好就不是乙個「覺悟」的人的真實狀態嗎?

不斷卓越但不被卓越的表象所迷惑不就是最好的當下起行的不二修持法門嗎?

其四,不管理法名相懂得再清晰,不如直接體驗與進入煩惱消融、思維意識空靈的真實狀態有意義,再這個境界裡,不管你想出世、入世,工作、人生,修與不修都不過是感覺和想法而已,好好工作,好好生活,好好地認識自己,才能真實地享受人生。祝各位都能享受工作與生活的真實美好,讓社會更加的正能量一些,至於佛話、神話,留給那些愛做夢及愛讓跟隨者們做夢的「大師」們就好!

2樓:智慧型女神阿庫婭

視覺上講,是無有色,亦無有色盡。比如你覺得你看見了相,你覺得你看到了很多東西,你所能看到的相就會立刻消失,你必須理解什麼是空即是色色即是空,你才能真正進入初禪。我考慮了下,大概是因為帝釋天把進入大梵天的門檻提高了。

3樓:護法居士

爾時世尊告諸比丘。

若有思量。有妄想。則有使攀緣識住。

有攀緣識住故。入於名色。入名色故。

則有往來。有往來故。則有生死。

有生死故。則有未來世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。

若不思量。無妄想。無使無攀緣識住。

無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。

則無往來。無往來故。則無生死。

無生死故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。

4樓:狗進炮

讚嘆 @自在之路 賢友充滿正見的回答!

考慮到可能會有朋友不理解其中的一些佛教語境裡的名詞,作為補充通俗地說明幾點:

1、「冥想」有很多種,瑜伽士會,不少西方和印度的「靈性導師」會,也是原始佛教裡通達離苦的一條必由之路和唯一之路,一些外在形式上可能有類似,但是實質核心和追求的目的不同。

2、佛教的「冥想」就是四念處,不是為了「境界」,為了「好」,而是為了讓你如實覺知當下身心的狀態。這種方法跟「氣功」無關,跟開啟「脈輪」無關,跟「觀想」也無關。

3、題主所說的進入了某個境界是不是外面的東西都感覺不到了,這個其實就是禪那中所謂的「心一境性」,當你持續的把注意力專注維持在某個所緣業處,到達這種體驗的時候你會品嚐到非常強烈的快感和寧靜,但是這其實也並不是佛教所追求的終極目的,雖然佛教中有類似的禪法,勉強可以說是旅途中的休息區加油站。

4、再次強調禪修不是為了寧靜,不是為了好的境界,只是為了如實覺知當下身心,當你有正念時,不僅不是對於外界發生了什麼全然不知,相反的是覺知會變得異常敏銳,會開始盡可能地以當下身心現象接近客觀的狀態來了知他們,如此心開始不會再強烈地抓取或排斥這些物件,從而達到「正定」即心本身的安住,負面情緒和煩惱將開始減少。要注意的是這種方式不限於一座之中。

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