1樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
2樓：與奪而招放
佛教沒這麼說
有空瞎想不如去看看佛教真正是怎麼說的http://www.
dzj.fosss.org/dzz/10/1622-t29n1559?start=10
3樓：般若
第048集佛法因果的道理，是否與宿命論之說相同？
第123集劫是什麼？ 正禮老師主講
第096集佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎？ 正旭老師主講
4樓：菩提老鼠
如果認為前世所做的因決定今生的果，那是宿命論，並不符合佛教的緣起論。在這樣的宿命論下面一切努力都是徒勞的。
佛教的緣起論是這樣的：之前所有世所得到的果，是今生遇到的某些事情的因緣，而結果是眾多的因緣一起決定的（也就是前世所做的因只是眾多緣之一，並不唯一決定），當前勢力最大的緣為因，其他緣為助力，共同決定結果。這樣就不會陷入宿命論了。
比如，我前世被乙個人所殺，如果是宿命論，那我今生一定會去反殺這個人，無論我願意或不願意，無論今生對方強大或不強大，無論環境具備或不具備，我都必定會反殺他，這個是宿命論，顯然在邏輯上是說不通的，為什麼一件事情僅僅受乙個因素影響呢？
而緣起論來描述之前的例子就是：前世我被某人所殺，今生我會有反殺的傾向（是緣之一），但如果我接受了佛法，以佛法為緣我可能放棄反殺的計畫；以斬草除根這種觀念為緣，我可能會滅他滿門；如果以對方比我強壯為緣，有可我反殺不成反被反反殺；以今生我身體不好為緣，可能還沒等到仇人出現我就先掛了，等等。總之前世的某個因果只是眾多緣之一，會影響今生的果但不足以決定今生的得何果。
因此，你現在做的每一件事，緣於過去的果；今生所做的果，成為未來新的因緣，就這樣因果轉換。
5樓：浮雲
佛教說三世因果，我們今世說遇到的一切、所處的一切，都是前世的造做，於是我們要勇於承擔，勇於接受，勇於面對。如果我們要想改變。那麼今生就要好好修行，多多造善業。
來世我們就會生活的更好。
佛道所說前世的因果業力是怎麼延續到今世的？人死後在來世也不一定會相遇，因果業力是以什麼樣的形式延續的？
山上童子 延續到今世，就是說你做了什麼就回報你什麼，我以前殺了很多人所以它們在我這一世也會來夢裡找我。我以前很高大，喜歡用權利欺壓別人所以這一世我被別人欺負至死。大眾不知道因果業力怎麼回事，因為沒有細心觀察自己。人死後不一定會相遇，比如就若干年，我們就講許多世後，你們還不是會相遇嗎？那時你們一遇是春...
是不是佛教徒比起道教徒更容易受到前世的業力影響？
空格 業力是啥，我們性命雙修的實在不能理解你們有啥好糾結的，天道是承負的，你死了就完完全全分解了，根本不影響，真正影響你的是體內的重濁，後天之濁氣，卻之自然輕快明麗，道人修道，日日如此輕快，何來的影響，修行方法就是錯誤，自然南轅北轍 yetting 佛教講究今生來世，今世的因來世的果，前世的因今世的...
如果說生命的誕生是必然，那麼人類（科學）的誕生是不是也是必然？。？
兜了一圈 如果把宇宙比作人，那生命是最偉大成就，意識是成就之上的璀璨結晶。生命體賦予生物各項接近宇宙的能力，人類繼承了意識，但也喪失了其他更高階的感知宇宙技巧。待有一日，生命體繼續進化，或者並不是最終為人類，有一種方式能夠取代所有，讓此輕鬆鏈結宇宙本質。 呵呵 人類的誕生是一種宇宙的裝飾，宇宙用無數...