1樓：coco
薩特自稱他的存在主義是一種無神論的存在主義，這就是說，他既否定了上帝造人的神話，又否定了先天的性善論和性惡論。在他說來，先是有人，然後通過人的自由選擇的行動，人才成為他那樣的好人或者惡人。英雄或者懦夫都不是天生的，而是通過人的主動選擇使他成為英雄或者懦夫。
這就是存在先於本質的基本論點。由於人的行為出於自由選擇，所以要承擔責任，不但對行為的後果負責，而且對自己成為怎樣的人也要承擔責任。正因為如此，所以它是一種人道主義，即把人當作人，不當作物，是恢復人的尊嚴。
這些道理在西方道德哲學關於自由意志的論爭中，本來是常見的，因為除非我們承認人有選擇自由，並對其行為負責，我們就無法對作惡者進行報復性懲罰，而只能像功利主義者（和一切機械唯物論者）那樣，說懲罰只是防止別人模仿。但是受懲罰者可以回答功利主義者說，既然我本身不應受懲罰，懲罰我又是為什麼？如果你為防止別人模仿而懲罰我，那你豈不是把我當作手段，當作東西，當作物來看待，我哪有罪呢？
物為什麼要受到懲罰？這些反問是功利主義者無法回答的。
但是存在主義者並不到此為止，它還進一步說，人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇。換言之，人在自由行動時，就是在為所有的人做出示範。人在樹立自己的形象的時候，這就意味著這個形象對所有的人，以及我們所處的時代，都是適用的。
「我們的責任要比先前設想的大得多，因為它牽涉到整個人類。」這樣無限度地擴大行為的後果，也就無限度地加重了行動者的責任。所以薩特說，行動者只能依靠和他的行動有密切關係的可能性做出決定。
但是他只能盡力而為，因為對現實太沒有把握了。現實不僅包括物，更包括人。每乙個人代表乙個主觀性，人就是處在乙個主觀性林立的世界裡，然而要決定自己是什麼，和別人是什麼。
可是薩特又說：「存在主義者從不把人當作目的，因為人仍舊在形成中。」所以他反對孔德的那種以人類為崇拜物件的人道主義，認為最後會導致法西斯主義。
薩特把人的主觀能動性強調到這種地步，是不是完全無視有所謂客觀規律呢？也不。但是他對此並未過多論證。
他承認有「生存在世界上少不了的限制」，如勞動，而人的意圖就是超過或擴大這些限制，不然就是否定或適應這些限制。所謂限制，就包含有客觀規律在內。但是存在主義的核心思想是自由承擔責任的絕對性。
人發現自己處在乙個有組織的處境中，他沒法避免選擇，他不選擇也等於作出選擇。所以它是一種行動的哲學，是入世哲學，而不是出世哲學。
薩特說，存在主義是一種人道主義。因為它給了人們選擇的自由，你可以拒絕自己不想做的事情，可以為人類的行動方式創造新的準則。薩特非常珍視人的自由。
他認為人生來就是自由的，而許多人之所以按照既定的模式生活，假裝自己並不自由，只是因為他們懼怕自由。不知道當真正的自由來臨時，他們要如何為自己選擇，以及如果他們的選擇與大多數人不同時，要如何面對外界的責難。
薩特敢於面對人的自由，也敢於為人類做出新的選擇，他特立獨行地依照自己的準則生活，忠實於自己的判斷，不向任何固有的傳統低頭。
薩特哲學給了第二次世界大戰後的世界重新為人類選擇未來的信心和權力，他鼓舞人們面對自由，堅強地為創造乙個更好的世界做出不同於陳規舊俗的選擇，在每乙個人的努力中帶領人類成為更美好的人類。至今都有從全世界各地而來的仰慕者到薩特的墓碑前致敬和懷念。
法國女作家薩岡是薩特哲學的忠實踐行者，她自由地生活，不受任何事物的束縛。在她寫給薩特的信中，她寫道：這個世紀瘋狂，沒人性，腐敗。您卻一直清醒，溫柔，一塵不染。
2樓：張小邪i
薩特的存在主義讓「人」回歸到「人」本身，是讓「人」成為「自己」人生的構建者和定義者，是從「自身」出發對自己的人生做出詮釋，而這正是建立在人承認「世界虛無」的基礎上的，直面人生的虛無和無意義不是一種勇敢嗎？薩特沒有嘗試消解虛無當然也沒有辦法去克服人生的虛無，但擁抱虛無我們會發現我們也擁抱了自己。心靈雞湯暗示我們的是「奮鬥與成功」是擁有因果關係的。
薩特存在主義側面告訴我們世界虛無，人生無意義，人因此就獲得自由選擇的權利，但自己對每乙個人生選擇都必須負起責任(不論你是突破道德還是違背法律，都是你自由的選擇)。而絕大多數人恰恰拒絕承認虛無，逃避自由，成為集體意志的奴隸，無法完成自我，所以存在主義從來都不是輕盈的人生哲學，而是沉重的踐行之路。
3樓：Erwin
存在先於本質
他人即地獄
人即自由
精髓就這三句話，不是哲學專業，只是乙個哲學愛好者。存在主義是需要悟出來的，需要去理解究竟為什麼會這樣。我對於存在主義的理解更多是領悟和理解，而不是單單將其原理背下來。
，（先占個坑，有空來補）
這個，我是不是挖了墳。知乎關注這些問題的人還是少數啊。
4樓：鹽選推薦
薩特畫像
薩特是法國無神論存在主義的代表人物，主要代表作是《存在與虛無》、《禁閉》。
薩特的存在主義認為，人首先是乙個自由的動物，是一種自由的存在者。人的存在是先於本質的，你活在這個世界上，你究竟要做什麼樣的人，你的本質是什麼，不是天注定的，而是取決於你怎麼去活你這一輩子。人們永遠生活在其他人的目光之下。
那目光就是禁錮、就是折磨、就是永遠無法逃脫的地獄。地獄中根本不需要其餘的劊子手，「他人就是地獄」。「他人即地獄」集中體現了薩特的人際關係理論。
薩特以「我思」為出發點，以胡塞爾的現象學為主要方法，以海德格爾的在世存在為依據，全面描繪了包括自為對自在的關係和自為與為他的關係在內的存在者整體的各種存在結構，從而建立了他的現象學本體論。
薩特認為，生活在沒有人去生活之前是沒有內容的；它的價值恰恰就是你選擇的那種意義。人是注定受自由之苦的。
人的實在既是自為的存在，又是為他的存在。
人正是在焦慮中，獲得了對自由的認識。
5樓：周志杰
薩特——存在主義——上帝不存在（無神論）——並非虛無主義，僅虛無化與我們無關的事物。
人的存在（即人的自由）先於本質。（「我存在比我是誰重要」）
人生無意義（延續尼采的虛無主義），且自由是詛咒（導致孤獨和焦慮），沒有選擇自身是否存在的自由，所以人的選擇創造自我（本質），發現和創造自我的意義，並為自己選擇負責。
存在主義的核心思想是什麼呢？是自由承擔責任的絕對性質，通過自由承擔責任。（逃避選擇或隨大流，就是自我欺騙和放棄創造自我意義的機會）
僅在頭腦中有這種選擇的自由是不夠的，他還要在實際的選擇中體現這種自由，只有在實際的行動中，選擇的自由才有意義，並且實際的選擇像頭腦中的選擇一樣自由和必然。
6樓：獨自舞者
首先存在主義是種人道主義。人只有追求未來自己想要成為的人並且付諸於行動才是存在主義，否則就是毫無目的的存在，但必須要知道毫無目的地活著只是無意義的存在。
能不能系統概括薩特存在主義的觀點？
鹽選推薦 薩特畫像 薩特是法國無神論存在主義的代表人物，主要代表作是 存在與虛無 禁閉 薩特的存在主義認為，人首先是乙個自由的動物，是一種自由的存在者。人的存在是先於本質的，你活在這個世界上，你究竟要做什麼樣的人，你的本質是什麼，不是天注定的，而是取決於你怎麼去活你這一輩子。人們永遠生活在其他人的目...
薩特的存在主義「世界是荒誕的」要如何理解？
江天丞 其實存在主義裡的神不是真的神，而是所有 我們認為理所當然的東西 比如學生就應該好好學習 相愛就應該結婚 男人就應該好好賺錢買車買房 女人就應該賢良淑德生育孩子 百善以孝為先。這些東西都不是我們與生俱來的，而是後期加在我們腦子裡的，還讓我們認為是理所當然的東西。其實這些東西是沒有意義的，充其量...
神經元存在主義，以及神經元存在主義與宗教 靈魂論的衝突？
成雋 高中期間，做大量習題的過程，發現人的不確定性是不存在的。一些我不感興趣的領域，錯誤的答案我會一而再再而三的選擇同樣的錯誤。只要沒有因結果而特意去強化記憶和調整判斷邏輯，那麼經過半年或更久後，重新面對隨機的答案，我幾乎會100 做出一樣的選擇。我發現所有我看似隨機的選擇，都並不隨機。我已形成的思...