現象學和存在主義有什麼關係?

時間 2021-05-11 16:20:44

1樓:

嗯,可以這麼說,現象學是根,存在主義是枝。現象學還原以後的先驗世界為存在主義提供了溫床,開拓了乙個更加廣闊的領域。生活世界成為存在者存在的世界,也就是與存在狀態有關的世界,一種在理性之前的世界。

梅洛龐蒂的知覺世界,薩特的現象學一元論,海德格爾的存在主義都是對胡塞爾現象學還原的發展。弄懂存在主義的存在是啥很重要,在梅洛龐蒂那裡存在是知覺世界,他認為現象學的還原在於完全還原的不可能,也就是說,還原以後只有乙個前反思的世界,也就是前科學的世界,這就是說存在是溶於世界的,他並沒有把世界的根基建立在「自我」即胡塞爾的主體上,而是認為知覺是第一性的,基礎的。知覺是啥,知覺就是與世界融為一體的東西。

它是主體又構成世界。理解梅洛龐蒂的知覺可以從胡塞爾意向性理論著眼。

薩特的存在主義也是現象學的,很明顯,薩特把存在分為兩類,自在存在和自為存在,這是對意向性理論的發展,意識的意向性總是有所指,所指的在這裡就可以看成賦予意義的自在存在,自為存在作為一種存在是一種虛無,也就是空,所以薩特認為人存在是一種可能,是不斷的否定自身和事物。其實意向性理論裡面已有這樣的內容,意識在指向外物時總會知道這是我的意識,於是才知道世界是我賦予的意義,世界向我敞開,因此世界是一種可能,我要不斷的意識到某物,所以我也是一種可能。

海德格爾那裡更清楚,他就是用現象學方式來描述存在的,可以說沒有現象學方法就沒有海德格爾的此在,也就沒有他最精彩的存在與時間。

對了,有人也說存在主義開創者是基爾凱格爾,確實他也提到存在主義的基本思想,存在是一種敞開狀態。

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