1樓：三符
上清初期或許有用到，但不能確認，源頭也不太可能從東晉才開始。
如果對薩滿有足夠了解，便知道，其實這是一種全球化的原始宗教共有行為，扶鸞早期形式自然就是巫中的自云鬼神上身，然後人作為鬼神的中介形式，這種有降神自己身上的，有借助器具的畫圖與書寫的。
西方會以神示過天啟的方式來表達，當然會語系有關，這種演變脈絡，顯然最早是唱誦為主（神婆神漢們不一定識字），再後來則是文字書寫。
這類如果說久遠歷史，恐怕自命重黎羲和之官，神明如果下降便要通過他們開始，那時就開始有管控了。
說最早是上清，是因為說楊羲通神，描述中有降授詩文，然後寫出來了《上清經》。
然而楊羲降授之說有，卻不能說一定是通過扶乩，因為不少明確記載楊羲也得到夢授，這其中無法確定他是哪種行為。
夢授這種事，見識多了便知道其實不少見，但是無論是陰傳還是夢授，單一的這種形式，都不可能出現通達古今的詩文或知識出現。
更多的扶鸞的行為都是在說人吉凶禍福，或是預言來年禍福，有中或不中，更有複雜點的，在古代缺醫的村子，有通過扶鸞來開藥方的。
比如陶弘景的《真誥》也說是真人降授，然而細看內容，其中包含的知識頗多，且完全系統，前後邏輯非常統一，大多是非常緊要知識，這在後世的扶乩中是很難出現的。
換個說法，無論是陰傳還是扶鸞，都不可能讓人寫出相對論及其證明出來，因為所需要組織的文字知識是非常龐大的，一般很難做到。
目前只能知道他們有一些方法，或僅是託名，然而與後世的扶鸞有多大的差別卻未可知。
從後世上清明確記載的潘師正、司馬承禎、吳筠等上清高道這裡，都沒看到扶鸞，所以此說並不成立。
一句話，扶鸞這玩意屬於民間，不是道教的，史上有以道教或佛教名義搞這個的，但是確實都無關係。
2樓：「已登出」
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