1樓：第六支號角
禮儀本質上就是一種身體語言，跟口說語言一樣，都是用來表達你的想法的。比如，你向某人問好時，可以口說「你好」，也可以抱拳，後者就是禮儀。
禮儀雖然重要，但是思想更加重要。如果你嘴上問對方好，心裡卻藐視對方，那麼你的問好就是虛偽的。所以，我們應該重實質而輕禮儀。
那些執著於禮儀的人，不懂禮儀的本質，以為通過禮儀「說」一萬遍「我信上帝」，就能得救。其實，你能不能得救，跟你怎麼說無關，只跟你怎麼做有關。所以，不應該過於看重禮儀，而應該切實地遵行上帝的法律誡命。
只有切實地遵守上帝的法律誡命，才可能得救。
2樓：溫飽生閒事兒
傳統天主教儀式，是網路屌絲用廉價途徑，最容易獲得的舊時歐洲上流社會文化產物和精神食糧（儘管西方精英已經不怎麼消費這種文化食糧了），在給予美好的文化體驗的同時，幫助他們獲得優越感和尊嚴感。而這種優越感和尊嚴感是他們在當今世俗社會難以得到的。
同時，傳統派多天主教多為越山主義者，對中國當局大都持偏激敵視態度。網路上，越是偏激，越能吸引聚集邊緣人。所以傳統派天主教因為反我黨的政治立場，更能聚集當下混的不好，對世道不滿的邊緣人。
3樓：Aaaaki
前兩天剛剛去了乙個大概有10個送聖體員，神父不清理祭器，聖血全部分掉，成聖體時沒有人跪下（是在未有當地主教批准的教區––某樞機主教教區，雖然有教外人士參與，但是是在堂裡且有跪凳），並且在明知有許多非教友存在的情況下做出的提醒僅是：不希望領受共榮聖事者可以雙手交叉於胸前接受降幅
They are the Jesuits.
A.M.D.G
此時就有些不禁地想起了拉丁禮彌撒以及曾經去過的東方禮的神聖禮儀btw 本人不反對新禮，反感銀燈台
4樓：
只一句話「成不了氣候」。因為現在傳統彌撒復興運動完全淪為一場草根運動。
他們很明顯是想把傳統彌撒當成一種時尚，想通過草根階級的運動，擴大影響，讓上流階級接納傳統彌撒。然後再按照時尚界的規律，從上層擴散到底層。
思路是沒錯，但是現在天主教內的上流階級在哪兒在哪兒在哪兒(╯°Д°)╯
過去有歐洲王室，有貴族，有資產階級，有藝術家支撐著天主教的各項審美，其中也包括彌撒。但21世紀的今天，歐洲的天主教王室只剩下5個，貴族被裁員，資產階級忙著賺錢，藝術家不是出櫃就是去設計羅浮宮金字塔跟央視大褲衩了。人家現在對宗教沒有興趣了！
大概有人想說既然傳統彌撒規矩跟流程在那裡，那麼照做下來不就好了。對不起，作為當年傳統彌撒面對的主要受眾的上流階級既然多數已經脫離教友生活，那麼教會不可避免的要通過回歸初期教會傳統的方式去面對那些還繼續留在教會內的教徒---社會底層！原因就是社會底層特別是那些母語非拉丁語系國家的社會底層對傳統彌撒參與程度嚴重低下，在中國更是存在過「望」彌撒的奇觀。
那麼彌撒禮儀的強制性改革自然不可避免了。
天主教可以入黨嗎？
如果真信教的話，就不會對無神論感興趣。真心入黨的話，就不會信教。簡單來說，就是個無信仰的投機者想入黨。存心找漏洞自然能進去。但也要相信，最後總會敗露被踢出來。答案中有例子說暴露的也沒事的，我只想說，匿名說話大家都會。以後內部紀律要求越來越嚴，奉勸不要抱僥倖心理為好。 對了我補充一下 各位說我黨有規定...
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教研組長老陳 聖伯多祿，你以為是St Peter 彼得 皮特 實際上是Petrus 音 佩特魯斯 相比較而言，伯多祿反而更接近原音。聖保祿，你以為是St Paul 保羅 保爾 實際上是Paulus 音 保盧斯 保祿的譯法更勝一籌。至於方濟各這種譯法，實際上是一種 音節對音節譯法 Fran其實只是乙個...
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贊同講道不是彌撒的中心，不贊同完全不care，畢竟講道是彌撒的一部分，講道講得不好那就跟在名畫上貼了個小廣告一樣的不適。話雖如此，因為不是彌撒的中心，講得好和神父一起祈禱，講得不好 你就坐底下為神父祈禱唄 我是從小傳統新教家庭教會長大的，後來在美帝讀高中那會兒在加州跑了好幾個在華人圈很有名的堂口和當...