1樓：平平
哈梅內伊的理想國是這樣的
我們有一大堆大阿亞圖拉
有乙個大阿亞圖拉叫哈梅內伊
其他的大阿亞圖拉主要可以負責解決大家該不該玩象棋別的交給哈梅內伊就好了
2樓：
不一樣。
伊朗體制雖然是教士監國，世俗世界的行政管理權受教士監督，但只是進入伊朗國家核心權力圈的大阿亞圖拉跟紅衣主教比較相似，並不是所有大阿亞圖拉都有資格監國，能監國的教士不一定是大阿亞圖拉。
大阿亞圖拉是伊朗主樓什葉派教士的最高宗教學職稱，但成為大阿亞圖拉時不會自帶相應的宗教和政治權力，這些還需要通過自己的努力去搶和奪取。
3樓：靖韜居士
論教品和職責的話，的確如此。但就信徒看來則不然——同樣是精神領袖，對穆斯林來說是大阿亞圖拉，對天主教徒來說不是樞機主教而是教宗。
其實我倒認為，大阿亞圖拉比起紅衣主教（樞機主教）起來，更類似東正教的宗主教。因為伊斯蘭教和東正教都不像天主教會是金字塔式的神權結構，存在教宗（教皇）這位唯一最高領導者的。大阿亞圖拉是什葉派的最高神職人員，東正教最高神職人員是宗主教（乙個大教區的牧首）。
兩者的不同之處也很多，大阿亞圖拉必須要通過阿亞圖拉公升任產生，而樞機主教除了公升任外也可以由教宗直接任命。（想想文藝復興那陣子，亞歷山卓六世領導下的教廷腐敗～雞皮疙瘩有木有）職權上，樞機主教必須聽命於宗座，雖然要參與教宗會議，但無權對教宗頒布的詔書和教典做出更改。而大阿亞圖拉是可以頒布教法的（只要不違反基本教義跟《古蘭經》），甚至小到可不可以玩撲克牌這種毛毛事兒也是大阿亞圖拉說了算。
可以這麼說，紅衣主教在自己教區內是教權一把手，但歸根到底得聽命於教宗；大阿亞圖拉則完全是自己教區內的土皇帝。
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