1樓：Te amo
路德、茨溫利、加爾文這些改教家都屬於憲制改教家，即和政治權力進行合作以此推動改教。
在沃爾姆斯會議路德被查理五世定罪之後，薩克森地區的弗里德里希公爵給予路德保護，此後神聖羅馬帝國的許多權貴諸侯開始採用路德宗的教義以此擺脫天主教的政治控制。路德宗在德國以在政教合一和政教分離的中間形式存在，且路德的天職觀推崇服從現有的秩序和權威，他稱國家為「上帝的左手」，其作用就是保護教會以免遭烏合之眾的暴力。
加爾文最初在法國因其朋友進行違反天主教教義的布道行動而受牽連，2023年加爾文離開法國前往巴塞爾避難，2023年夏天加爾文受法雷爾鼓動來到瑞士日內瓦從事改教工作，此時的瑞士的許多城邦早就脫離了天主教勢力的掌控範圍，因此加爾文實際上是受一整個日內瓦的市民議會和軍隊的保護。
2樓：
路德是因為薩克森選帝侯罩得好，才可能免於死於非命。
加爾文嘛，你不是不知道那時候瑞士民風彪悍，搞全民皆兵......教皇敢懟的話恐怕他的瑞士衛隊第乙個不答應......結果就是......
羅馬城門吱呀一聲， 革命的瑞士大兵衝進了拉特蘭宮（手動滑稽）
3樓：Patriarcha
審判異端還是得靠世俗王權的劍的。
你看路德這種，教會（查理五世）想收拾他，薩克森就是護的住，教廷也很苦惱的。我說他有罪，誰幫我抓啊？
你看到後面碰上了亨八這種天主教大二五仔，教廷真是牙被打碎往肚子裡咽，你和他講道理，他來句i am the church。這怎麼辦嗎？
4樓：
路德因為抱對了大腿，有薩克森選侯保護。薩克森畢竟是德意志一大強藩。巴黎人加爾文躲在日內瓦那樣乙個山高路險皇帝遠的地方，而且帶著一幫教士把日內瓦打造成了那個時代的沙地阿拉伯（全世界信仰最虔誠的地方就是日內瓦）。
前面有答主說因為瑞士人團結一致，英勇善戰，其實前者是真的；瑞士真正成為乙個國家是在拿破崙以後。一幫不想當法中國人的法中國人，不想當德中國人的德中國人和不想當義大利人的義大利人被湊在一起組了乙個國家。恰好，這個國家常年備戰。
瑞士人打仗英勇無比是真的。但團結一致，並非如此。其實「皇帝」想滅日內瓦並非不可能。
不過這可要走多少山路啊。用來鍛鍊身體麼？
老實人胡斯殉教，多半是他雖然知道「皇帝」手法下作，但估計沒猜到會那麼不擇手段。
5樓：Alex Wang
我就說說路德吧。天主教內部過去不是沒出現過不同思想，但路德之所以成功，主要是因為他受到了薩克森帝選侯弗里德里希三世（Friedrich III der Weise）的庇護。就拿楊·胡斯來說，胡斯就是背後沒有貴族的支援，神聖羅馬帝國皇帝西吉斯蒙德（Sigismund von Luxemburg）給了一張空頭支票，說保護他的人身安全，胡斯就真的去參加康斯坦茨宗教會議了。
結果，在羅馬教廷的壓力下，西吉斯蒙德變了卦，支援處死胡斯，這就激起了波西公尺亞人的憤怒。所以路德的宗教改革並不出於單純的神學分歧，更是近代民族主義的表現。長期以來，教宗就由拉丁地區的人（包括義大利人、西班牙人、法中國人）擔任，這就引發了日耳曼地區人的不滿。
從宗教改革後新教和天主教的分界線就可以看出，阿爾卑斯山基本可以看成一條分界線，山南的拉丁人信奉天主教，山北的日耳曼人（包括英國的盎格魯撒克遜人）信奉新教，就可以看出這一點。所以宗教改革中，神學觀點的分歧和權力的爭奪交織在一起。
6樓：張浩
加爾文可相當狠。。。《自然辯證法》裡經常被引用的一段：
塞爾維特正要發現血液迴圈的時候,加爾文便燒死了他,而且還活活地把他烤了兩個鐘頭;而宗教裁判所只是把喬爾丹諾·布魯諾簡單地燒死就心滿意足了。
zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B1%B3%E6%A0%BC%E7%88%BE%C2%B7%E5%A1%9E%E7%88%BE%E9%9F%8B%E7%89%B9
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