1樓：冋冏囧
嗯，鑑於我經常性的事後諸葛亮
正處於並將長期處於事後諸葛亮的心理
那麼我就試著來自我剖析一下
對於事物強烈的總結～提煉～昇華的需求——充分又急切的表達慾望，獲得思考快感——（催生出妄想改變時空的，扭轉乾坤的慾望——找特定的人和事發洩情緒）
對於當事人來說，
這既能提高思考總結能力，加深思考緯度，又能滋養大腦神經，完全就是乙個閉合的迴圈系統哎～無毒無公害哎，何樂而不為捏？。只要再進行些深入的思考，後面兩項在整個思考體系中的比例將會偏低
你看，人依靠思考總結進步嘛～
然後批判思維成果帶來的快感是精神源動力
如果乙個人前面部分所佔的比例越大，則此人的成長加速度越大，進步越快。此正所謂先哲所云的去情緒化，降低情緒內耗
難道批判事後諸葛亮的人不同樣是事後諸葛亮麼？但是我們仍然要注意一些問題
乙個螺旋式進步的事後諸葛亮是乙個
思考能力＞情緒表達能力的人
反之，乙個思考能力＜情緒表達能力的事後諸葛亮是乙個終將被淘汰的人
總之，我覺得事後諸葛亮是乙個不錯的利於自我提公升的思維習慣。更是提高做事效率的有效方法，低成本又高效
當真到了能擺脫事後諸葛亮的角色的境界
高山流水無知音，曲高和寡，現有的經驗無法給你任何借鑑，你所面對的未來都是未知的，你要一次一次的試錯，直到得到有效的結果。當然這種情況對於普通人來說基本是不存在，除非你思考能力不高，且有效資訊不足。這可以假設出來，譬如說突然間你變成了地球上的最後乙個人，原始的無盡的恐懼孤獨能將你吞沒，這是不是對人的一種終極懲罰。
2樓：董徵
時候諸葛亮的心理基礎就是：硬是打腫臉充胖子。沒有本事，但是喜歡吹牛，然後事情順應了自己的預判則大吹特吹，證明自己多麼多麼厲害；一旦發展相反了，則會一聲不吭或是找很多理由。
奉勸少跟這些人接觸，容易不學無術~
3樓：Baaaa
我覺得有兩種型別:
第一種是在正確答案公布前對自我的不自信，或者說對自己的答案的不肯定。這一種人往往是謹小細微，有一種不敢多說一句多走一步，生怕被別人取笑了去的心理。
第二種應該就是心裡有乙個答案的影子或者自己的答案與標準答案並非完全相似，但出於一種虛榮（說白了就是裝逼），或者是自卑的心理，非要表現出自己勝過他人一籌的能力。
總體來說，這兩種人都樂於表現，渴望能在解決問題方面顯示出自己的高人一等，從而得到他人的讚賞。但前者往往是對自己能力未在開始展現的一種遺憾和懊悔，而後者就是比較純粹的虛榮心理。但這兩者，我認為單從某件事情上是看不出區別，要結合每個人的性格與習慣。
我上高中的時候數學課經常當第一種事後諸葛亮，自己膽小又不甘心，現在想想也頗惹人憐，所以我還是希望大家能善待這些諸葛亮。
4樓：璇璇
展現自己的存在感，然後還可以作為八卦的引子。
我一般是這麼說的：我就說吧，這麼做不好（這麼做特別好）扒拉扒拉說一通之後，來個轉折，然後呢然後怎麼樣了～～～這樣就能翹著二郎腿嗑著瓜子和小夥伴們愉快的聊天一下午了
如何避免事後諸葛亮
lady66 剛在思考這個問題的事後諸葛亮本人也在這裡也提2個重要的點吧 一就是在日常生活中遇事多思考。比如在看到爭議比較大的社會問題多去用critical thinking想象不同觀點人的想法動機以及原因，具有辯手思想 有的時候也你可以從非自然選擇 對方辯手 的角度想想問題，以及你如果要捍衛自己的...
諸葛亮的武力是什麼水平？
飄雪之夜 不要太過小瞧 但求苟全性命於亂世 這句話的含金量。你看一下真田丸裡他們搬家的過程，諸葛亮家的流落遷移過程大概率也是和他們一樣，是一路砍過去的 1種田 基本80後的父輩都是有過上山下鄉的，那臂力可是槓槓的。2會劍術 諸葛領悟力可以，所以劍術應該有一定造詣，大致有李白水準。3發明 連弩這麼牛的...
諸葛亮輔佐劉備所追求的是什麼？
大俠張富貴 諸葛亮這種被人捧得這麼高的歷史人物，肯定都是腹黑至極的人。家有桑樹幹嘛用的？以後給自己修宮殿啊！六出祁山幹啥的？為了功高震主給自己稱帝鋪路啊！說他鞠躬盡瘁死而後已？不過是要圖史書美名而已啊！乙個五十的人了天天在前線打仗，斬了馬謖幹啥的？籠絡其他武將人心，拓展自己的小圈子啊！諸葛亮就一俗人...