1樓：精忠入關宋公明
季漢的刑罰比兩國為輕無疑。可參看秦濤《漢末三國名法之治考論》，鄭磊《三國時期孫吳法律體系研究》，《中國族刑制度初探_劉宇鵬》。名法之治有一節專門講季漢刑罰是否嚴酷，足解題主之惑，其他兩本可看可不不看。
此外，我認為魏吳兩國在歷史上記載的「屠」事件應為執行漢律族刑的後果，即二國進行屠城大多以執行族刑的名義。即二國以漢律名義給陶謙，黃祖定罪，其後以合法名義屠城，構成了濫殺。建國後司馬懿屠襄平亦非其本人的殘忍成性，實則曹魏濫殺早有成例。
而季漢只是名義上保留族刑，實際執行僅有魏延例，故沒有濫用族刑的土壤，無屠城事件。季漢滅後，龐會亦參照曹操屠徐故事給關羽族人立罪，並行私刑夷三族。
2樓：粵蠻寧泊
首先要判別的事，蜀漢的法--即「蜀科」，是峻法嗎？
可惜的是，關於蜀科的內容，幾乎沒有留傳下來...我們只能按一些比較接近的年代的史料去推敲。漢代的律法制度是「律、令、科、比」，那麼「蜀科」應當就是原來「律令」的補充及解釋。
按目前所知，「律」就是律法的根本原則，值《二年律》（西漢）的發現，我們對漢代的法律思想有了乙個比較清晰的了解。
「令」即是在不變動律本身而作的一些補充法令，是留存最多的漢代法律內容。這本來屬皇帝的權力，即「天子詔所增損,不在律上者為令」。在三國時代，那些「某某令曰」亦屬這種形式的法令，有若干的臨時性或區域性性。
所以有些「令」的後面會註明某些人或某些情況下「不用此令」。「科」是專門條例。「比」就是案例比對。
這是目前對漢法的基本認識框架。
回到「蜀科」上面，要如何判斷它是否「峻法」呢？試看僅有的幾個例子：
第乙個是何祗例：
初仕郡，後為督軍從事。時諸葛亮用法峻密，陰聞祗遊戲放縱，不勤所職，嘗奄往錄獄。眾人咸為祗懼。
按所知，這個「督軍從事」應當是益州府內負責軍隊獄政的職務，所以何祗遊戲放縱自然逃不過「二十杖親覽」的諸葛亮的法眼，這基本可證「蜀法密」，這是由於執行的人（即諸葛亮）的親力親為。那麼「峻」呢？
按《二年律具律》：
鞫獄故縱、不直、及診、報、闢故弗窮審者，死罪，斬左趾為城旦，它各以其罪論之（略）
劾人不審，為失；其輕罪也而故以重罪劾之，為不直。
可見，治獄有失會被重罪，還要按罪論處。自文帝廢除肉刑，代之以笞刑。但受刑者多有經不起笞刑而死的例子。那麼眾人為何祗懼，自是情理之中。
治獄是國家大政，縱是漢初，失職己是重罪；在蜀漢既被稱之為「峻」，或許處罰還會有所加重。
在何祗例，無法確定《蜀科》是否較「峻」，但諸史皆雲，那麼《蜀科》在治獄失職上，當比漢律為嚴。
第二個是常播例：
縣長廣都朱遊，建興十五年中被上官誣劾以逋沒官谷，當論重罪。播詣獄訟爭，身受數千杖，肌膚刻爛，毒痛慘至，更歷三獄，幽閉二年有餘。
先看朱遊的逋沒官谷之罪。
按《二年律盜律》：盜贓直過六百六十錢，黥為城旦舂
兩相比較，可見「逋沒官谷」這個罪名，因為糧食是重要戰略物資而被大幅提高。朱遊的罪名與許迪相類，而常播是朱遊案的證人（或被疑為同謀），結果是「身受數千杖，肌膚刻爛，毒痛慘至，更歷三獄，幽閉二年有餘」，相較之下，孫吳不許審訊機關對許迪用「五毒」刑，而常播卻是「肌膚刻爛，毒痛慘至」，從文字上看，蜀刑在執行上似比吳刑為峻。
從上面兩個比較基層的案例，若略可見「蜀刑」應當較之漢代的法律原則及同時代的孫吳，刑罰確是比較嚴厲。
另外一點，就是「嚴刑峻法」這個觀點，在東漢末到三國時期，其實並不必然是壞事。
在東漢，不少政論作品都提出了重視「刑罰」或相類的觀點，在王符的《潛夫論》有專篇「述赦」；荀悅《申鑑》時事篇，在二十乙個要點內，就有四項與刑罰有關，分別為「五曰生刑而死者，但加肉刑」，「六曰德刑並用」「七曰避仇有科」「十七曰禁數赦令」；徐幹《中論》亦有「賞罰」專篇；崔寔《政論》有「今既不能純法八世，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以御之，明著法術以檢之」之語；仲長統《昌言》亦有復肉刑之議。凡此種種，可見漢末之世，社會輿論是有種崇尚嚴刑峻法的傾向。
說了那麼多，只不過就是想說明一點，刑罰的標準是否定得嚴苛，跟它的執行上是否能夠達至最大限度的「公平」，並不是天秤上的兩個法碼，不存在此高彼低的關係。
純以法律標準而言，或許蜀漢是三國中最嚴的也說不一定，但就由於諸葛的「事必躬親」而達至了最大限度的公平。也因此，諸葛治蜀，向來被「推崇」的是「嚴峻」但「民無怨」，後一點才是所有事情的重點。
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