1樓：護法居士
帝釋天王說是語已。與諸天眾。於園林中。遊戲受樂。林樹華果。種種具足。飲食之河。眾味具足。與諸天眾至此河邊。歡娛受樂。
復與天女往詣摩多鄰南遊戲之處。時天帝釋。見其林樹。告諸天曰。
汝等見此遊戲處不。
諸天子言。
唯然已見。
時天帝釋。為諸天子說本事法。
如我昔於宿舊諸天。聞如是說。過去有佛。號迦迦(居伽反)村陀如來。於此林中。為天說法。初善中善後善。善義善語。純備具足。白淨之法。所謂
是事有故是事有。是事滅故是事滅。
云何名有。以有欲故。則有過失。若無慾者。則無過失。
天子當知。是為是事有故是事有。云何是事無故是事無。
若無慾者。則無慾過。是為是事無故是事無。云何是事滅故是事滅。
愛滅故欲滅。欲滅故欲過滅。是名是事滅故是事滅。
天子當知。是事有故是事有。是事無故是事無。
若以逆觀。愛之因緣。生欲之本。欲之因緣。能生於欲。
雲何為欲。心求憶念。欲有所作。是名為欲。
痴有所求。故名無明。
以無明故。於境無厭。是名為愛。
諸天子。不求知足故名為欲。
諸天子。是名是事有故是事有。云何是事無故是事無。所謂有愛貪不知足。若愛滅者無厭足滅。是為是事無故是事無。是名是事滅故是事滅。
復次天子。是事有故是事有。所謂
和合作業。以有業故。則有業報。若無集業。則無業報。
諸天子。是名是事有故是事有。是事無故是事無。
復次天子。云何是事有故是事有。所謂
先以憶念。眼緣於色。而生於識。
憶念為先。是名是事有故是事有。
云何是事無故是事無。
若無色則無眼。無眼則無憶念。無色無眼無憶念故眼識亦無。
如是天子。是名是事無故是事無。
復次天子云何是事有故是事有。
譬如陶師。輪繩泥水。眾法和合。而有瓶生。
諸天子。是事有故是事有。亦復如是。
復次天子。云何是事無故是事無。
譬如陶師。輪繩泥水。若不和合。則亦無瓶。
是為是事無故是事無。亦復如是。
復次天子。云何是事有故是事有。
所謂和合。必有別離。
是為是事有故是事有。
云何是事無故是事無。
若無和合則無別離。
如是天子。是為是事無故是事無。
復次天子。云何是事有故是事有。
以有生故則便有死。若無生者則無有死。
如是天子。是名是事有故是事有。是事無故是事無(天無老故為天說法不言老支但言有死)。
復次天子。云何是事有故是事有。
所謂有欲故決定被燒。譬如有火則必有燒。
如是天子。是名是事有故是事有。
云何是事無故是事無。
所謂厭離欲故。欲不能燒。猶如無火則不能燒。
如是天子。是名是事無故是事無。
復次天子。云何是事有故是事有。
所謂有父母精血。有業有藏。有中陰身。猶如香氣故有身生。
如是天子。是為是事有故是事有。
云何是事無故是事無。
若無父母。則無精血。無決定業。無藏無中陰。則無身生。
如是天子。是為是事無故是事無。
復次。是事有故是事有。
所謂有彼岸故。則有此岸。若無彼岸。則無此岸。
如是天子。是為是事有故是事有。是事無故是事無。互共有生。各各因緣。
一切有為法。從因緣生。因緣者。所謂無明緣行。行緣識。乃至死亦如是。
天子當知。如是十二因緣。彼佛世尊。於此宮殿。人中之數。五千歲中。於此宮殿。演說此法。
我今為汝宣說少分。如恆河沙等三世如來應等正覺。同說此法。為正法身。
彼佛世尊。說此法時。七億諸天。盡諸有漏。得法眼淨。
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