1樓：
有人說印光大師反對匯集本純屬妄語造謠看印光大師文抄一定要多看幾遍絕不能斷章取義
而且印光大師明確在校對《法華經》諸字裡面開示經傳數千年，遍天下欲字句一無參差得乎?但取義意通暢而已。固不宜過為執泥也。
昨接手書，並大著《句解序》，不勝感激。《法華》妙典，得一善本，排印流通，實為大幸。然依閣下所標，亦有剜肉作瘡處。光固不得不為一一詳陳也。
《方便品》，若草木及[上面是草字頭+聿]，[上面是草字頭+聿]字有作「筆」者。《雲棲正訛集》謂[上面是草字頭+聿]字音緯，草木花始生也。若詳其意，未必是筆。
以童子戲頑，隨所得之草木及草木之花葩，並以指爪之甲而畫。故此畫並非畫於紙素，乃隨地下、壁上、物上而畫之也。字彙、字典，皆引為證據，似不必屈雲棲而申聞達也。
「茶」字，日本經中通作「荼」，不止鳩槃茶一事。考字典，「荼」亦有「茶」音，兼亦同茶。是故不得依日本而斥中國經書皆訛也。
若以「荼」為定論，則「荼」之音固多多也。將讀荼音，為讀塗音，為讀餘諸音也。
形體姝好，端正姝妙，作「殊」也可，作「姝」也可。不必歷引諸書作證，但於本文決斷可也。豈一切書中，於此一字，皆無異致乎?
《楞嚴》於三昧一法，尚有三種用法，不能劃一，況其餘字眼之可通者乎?三種者：三昧，三摩提，三摩地。
一經之中，紛紛不一，況群書乎?
「末」之為「抹」，皆可不必過執。若謂古為是，則今之《五經》、《四書》，其字皆須改除大半，方可略順近意。若更求當日原文，則恐一字不能用矣。
「及」之為「乃」，實屬確訛。但光尚未見過此之訛本，固非盡今本皆如是也。
「名」之為「明」，亦可不究。句解謂名字通貫下文，此列眾何無一條又用名字?若此條獨用名字，便成譯法混亂矣。
「月天子」，「明月天子」，固非一非二也。如有人稱閣下為居士，又有稱為大居士，豈以一大字而為礙乎哉?
「冥」固是「瞑」，「盲冥」固是「盲瞑」，字有古今，義無增減，何必斤斤然苦校長短哉?
「貞」，樹身也。「實」，樹果也。句解尚欠分疏，諸本多訛作真，實可痛傷。
「集」者積集，「習」者修習。字雖不同，義皆可通。此字不但《法華》有相混者，《華嚴》亦有之。固無害義處，亦各隨其本而各存之可也。
「受」是得義，「授」是與義。不知以義定名，何貴乎弘經也?固不待有所證而知其訛也。
論議之「議」，作「義」亦無傷。以論字中具有議字之義，而所論議者，乃其義也。
「伐」之為「罰」，訛之實甚。居士執古過甚，故以為是。不知小過則罰，若小王叛逆，輪王征討，亦作罰，則禮樂征伐，武王伐紂，皆須改作罰矣。
怨賊既是各執刀加害，則「繞」字義長，「擾」字義拙矣。「怨」之為「冤」，經書混用。怨，怨恨也，怨仇也。
冤，冤屈也，冤枉也。《華嚴》中有近百，而二字各居其半，是宜改正。即《法華》亦是二字通用也。
「哆」之為「多」，亦屬一本。光見者固是哆字。
貪著，貪樂，義皆可通。不必遍引群經，以證其訛。
「處」即是「受」，「受」即是「處」，擬作一律，似乎過執。《孟子》：「吾惛，不能進於是矣。
願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」此四句話，出於一時一口，尚不能劃一忽吾忽我，何況各方梵天所說之頌，必欲改而劃一乎?
「道」之作「慧」，雖似不恰。然細研「速成就佛身」之下句，則「慧」字固無大謬也。各存其各本，可也。
數之為諸，光絕未見如此之訛本也。聞則聞香，乃一十之與二五也。抑此揚彼，抑彼揚此，皆過也。
各守其本可也。「燒」、「焚」亦然。「得」之為「當」，光亦未見此本，不得謂今本皆然也。
武帝太康，惠帝永康，諸家皆未查《三藏記集·大唐內典錄》，固無從正其訛，以《高僧傳》未標譯《法華》之年月故也。
其脫落之字，查近流通本皆然。然不脫，義亦不增，脫之，義亦無減，宜各守一本可也。若必欲考彼本而正此本，則成捨本逐末，徒費精神，於經於人，究有何益?
弘經之人，當依四依。四依者，依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經，不依不了義經也。經傳數千年，遍天下欲字句一無參差得乎?
但取義意通暢而已。固不宜過為執泥也。(民七二月廿八)
為什麼南懷瑾研究了那麼多佛經卻沒有成為乙個正真的佛教徒？
謀朝篡位 花開生兩面,人生佛魔間.浮生若驕狂,何以安流年.出自 世說新語 意思是有些事物往往會因為人的乙個意念而改變，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟，這些字面的意思只可意會，很難言傳，就像兩個人在路上相遇，相愛了你可以感謝上蒼說這是緣分，沒有相愛就是前世無緣，前世的因造成現世的果，其實裡面包含一...
讀佛經讀不通，更別說記住了，請問剛讀佛經都是這樣嗎？
王淨 斯人有業障惑。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記，供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞，千萬生中...
佛經上講的都是真理嗎？
正知苑 真佛經講的當然是真理。應按真理的本來樣子去接近真理，傾聽真理，接受真理。不應按喜歡的樣子去想象真理，選擇真理，接受真理。否則很大的可能接受的只是與己同頻的誤讀誤解 庸常之見。在宇宙生命實相這個命題上尤其如此。因為常人都是顛倒見，認假作真。若依我執我見去揀擇，結果可想而知。學人思之 獨腳翁 得...