1樓：謀朝篡位
花開生兩面,人生佛魔間.浮生若驕狂,何以安流年.出自《世說新語》 意思是有些事物往往會因為人的乙個意念而改變，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟，這些字面的意思只可意會，很難言傳，就像兩個人在路上相遇，相愛了你可以感謝上蒼說這是緣分，沒有相愛就是前世無緣，前世的因造成現世的果，其實裡面包含一種佛學和玄學的觀點在裡面，很多是提倡人要心平氣和，做到看淡一切得失，因為一切都在冥冥中注定。
字句很美，裡面的觀點和對它的理解因人而異。"
2樓：狄仁傑
南師不是佛教徒？那要看你定義的佛教徒是什麼樣的了，剃光頭，不娶妻生子，吃齋念佛，住廟子才算佛教徒？南師受密宗大小戒律，是密宗金剛上師，菩薩行，真佛子，豈可執象而求。
3樓：非常名
很簡單。
公平的說。
南懷瑾是乙個專業打坐的，是乙個專業抖機靈的，是在傍佛。
但是南懷瑾有一句話說得很對，他說大部分修行人，都精神了，佛教徒大部分都精神了。
他說，解釋道德經的，都是胡說八道。連他自己的解釋都是胡說八道。這兩句話說的很對。
他還說，要想明白道德經，只有見到老子。這句話不對。
為什麼？
因為咱們慧根不夠，見到也是白見。
舉個例子。
孔子，問道老子。
結果大家都知道。
所以說，南懷瑾，時而清醒，時而糊塗。
現在是末法時期，99%的修行人，都在忙修瞎練，都在傍佛。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
4樓：Cat Der
是也不是，不是也是。
何必拘泥於乙個稱號。
須菩提，於意云何。須陀恆。能作是念。我得須陀恆果不。須菩提言。不也，世尊。金剛經
5樓：半卷地藏
南師年輕時已然發心護持佛教，若出家許多人由於宗教地位等原因不便和他相處，故示現在家居士像，古有維摩詰，今有南懷瑾，為了護持延續中華文化費盡心力，然而尚需吾等繼續繼承發揚！
6樓：
我感覺心到了有些東西就足夠了
liuc0這位說的就是我感覺「心」的意思。。（補充，我喜歡後看回覆，先回答！）
看過他的一點書，關於佛的並不多。
聽過他講的黃帝內經。易經之類的東西。
感覺他在裡面應用的一些類似印度之類的脈輪之類的不同知識非常熟練的。
然後網上看過他的經歷之類的，包括寫的一些書。
他的經歷非常雜吧。學的也非常多。
我感覺他大概做到了一通百通的狀態。
而我感覺他做得只是在像我們傳授一些不同東西的聯絡的方法
雖然被定義為國學大師。
但是你發現他任何一門雖然看起來成就很高，但是都沒達到一種登峰造極的地步吧
（這是我感覺的，千萬不要說這個對不對的問題。也許我見識少麼。我大概零幾年就知道他了。喜歡的人之一吧）
他已經理解了，如果繼續深入去研究只是知識量的問題。
體系知道了，意義差不多，在深入就是單獨領域人的事了吧。。
這也可能是有緣與無緣的關係吧。。
他的佛學要比很多僧人要高深，
醫學比很多中醫要強。
印度醫學也要比很多人強。
……當然，
這一切可能都是基於理論上面的理解。
也就是套路他已經懂了。
但他並不願意去隨便進入某個領域去「得道」？
他適合做那種點悟別人的人。
也就是老師！
但他的實踐能力雖然比很多人要強。
但是他並沒有系統的深入研究。所以。。。。
另外我從他身上體會到乙個道理
就是很多人發言之前講班門弄斧的時候，
乙個是虛偽的謙詞。
乙個是發自內心的真正的理解到那個知識體系的龐大而感覺自身卑微的狀態吧。
我？不是崇拜他的人
但我感覺我好像每次在提到他的時候會有深深的共鳴
卑微的共鳴吧。
在知識面前
就像在茫茫宇宙裡的人類一樣。
也許就像我在他面前一樣。。
我感覺無論是定義他為國學大師的人（尊稱的當然不是了，三人行必有我師麼。）
還是批評他不是大師的人
都是不理解他的人。
他並不是奔著大師去的。
他根本，也從來沒想過奔著大師去。
……
這好像就是我的答案。。。
功德夠了，智慧型自出。--------南懷瑾管他功德是什麼，但是智慧型一定不等於聰明的。。愚見！
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