1樓：劉白
念兩遍顯的沒誠意念試兩億遍生理上無法承受
2樓：品牌節度使
法界因緣，這種問題看起來淺顯，實際上很難回答。
就像佛說八萬四千煩惱，人身有八萬四千蟲，法門有八萬四千種，等等，這些數字問題我們也不知道佛是以乙個數字來代表多，還是真的就是八萬四千個，乙個不多乙個不少，不知道。
還有佛說彌勒佛示現的年代，人均壽命八萬四千歲，平均身高八丈四尺，大迦葉尊者當時從雞足山出定，時人都很異訝他怎麼只有這麼高，像個蟲子一樣。
我是覺得這些數字因緣可能要相當高境界的才能闡述清楚，說不定是佛語佛密，即便和我們講，也聽不懂。
但這也沒有太大關係吧，那麼多咒語那麼多人念，有幾個知道是什麼含義，至少初地菩薩才能知道咒語的含義，但這也沒有阻礙我們這些凡夫受持阿，而且從中獲益的不計其數。
3樓：妙彤
抄多少遍有用嗎？54.或者108甚至1080遍都沒有任何功德，能改善命運嗎？
不是浪費時間嗎？真正的改命是要身體力行的去真修實證而不是念念經。 假經會極其誇大念佛、持咒、抄經的功德， 淨土宗更提出「念佛一句，罪滅河沙 ；禮佛一拜，福增無量。
」實踐是檢驗真理的唯一標準，我們去殺人放火，念念阿彌陀佛就能滅罪嗎？就不用再被關嗎？世界上還會存在公平正義嗎？
咒語的過度誇大嚴重違背了佛陀教導的因果定律。如果人人都去殺生害命，放火搶劫...事後只要念幾句咒語，就可以得無量福德，除一切業障，因果報應還能成立嗎？
如果這個邏輯可以成立的話，那麼法界還存在公平正義嗎？
如果念一遍經就能滅五億重罪，地府豈不是早就空了，地藏王菩薩又豈不是早就能成佛了嗎？
而實際的情況是，大量的持咒，將靈性招來，又不能施食，又無藥材能幫助他們修復靈體，而靈性多是靈體受損，無法自行去地府報到，甚至又會被咒語所傷，苦不堪言。
4樓：
呃，諸位娛樂的也娛樂了。我把娛樂後要傳達的意思總結一下1、為啥是54或者108？
這僅僅是乙個不太小的數字而已，目的是為了讓您有一定的習得量。
2、為啥非得是54或者108呢？
答：沒說非得54或者108啊。55或者107完全可以啊。
3、那為啥扯上108結使之類的呢？
答：借用這些說辭，讓您動手去練習而已。不然，說這部經抄寫100遍，您頓時不就生起了被罰抄的既視感嗎？
4、那為啥要抄寫佛經呢？
答：這不是您要抄寫的嗎？
又，佛經，好比藥方、地圖、健身指南。要治病，得抓藥；要到北京，您照著地圖得穿鞋出門；要膀大腰圓，這不還得比對著標準指南去舉槓鈴嘛。
5樓：路易基
應該是36 72 108這三種規格
36是入門用右手抄
72是第二重境左右手一起抄
108為大成加上嘴叼著抄
寓意為人的108種煩惱參透後即可看懂三千世界
6樓：樂寂靜
五十四中品念珠之數，乘2則為108。
一百八一百八，又稱「百八」是佛家常用的數之一。佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之「百八煩惱」。《大智度論》卷七說：
「十纏、九十八結為百八煩惱。」又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為「百八煩惱」。念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為「上品」。
「和尚市語，以念珠為百八丸。」（《清異錄》）《木槵子經》謂：「若欲滅煩惱報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。
」也就是說，用一百零八顆念珠，破「百八煩惱」。又如宋·陳善《捫蝨新話》卷一載：韓愈問方外友大顛法師的年紀，大顛提起一串念珠道：
「晝夜一百八。」語含機鋒，寺院昏曉時擊大鐘一百零八下。如清·龔自珍《己亥雜詩》一九六雲：
「一十三度溪花紅，一百八下西溪鐘。」打鐘「一百八」，也是為了破「百八煩惱」。另有一說，謂打鐘一百零八下，為十二月、二十四節氣、七十二候的總和。
如寒山寺除夕夜半打鐘一百零八下，似即與此一說有關。（李明權）
FROM:【俗語佛源(中國佛教文化研究所編)】
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