1樓：男人很man
一曰，須言之有物。 二曰，不摹仿古人。 三曰，須講究文法。
四曰，不作無病之呻吟。 五曰，務去濫調套語。 六曰，不用典。
七曰，不講對仗。 八曰，不避俗字俗話。白話文運動是五四新文化運動的重要組成部分。
新文化運動正式開始的時間，按學術界比較共同的說法，是2023年9月以陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》為標誌。而在這之前，胡適就已開始考慮並為白話文造輿論了。2023年8月他在《怎麼使吾國白話易於教授》一文中說：
「白話是半死之文字，不當以活文字之法教之。」又說：「活文字者，日常語言之文字，如英法文是也；如我國之白話是也。
」還說，「此問題至重大，不當以意氣用事，當從容細心研討之」，並建議我們以「國文」為題進行討論以求共識。
倡導白話文，胡適功莫大焉。魯迅與周作人在2023年協作翻譯出書了《域外小說集》，這部小說集曾被胡適譽為「古文學晚期」的「最高著作」，但是它在十年間總共只售出了二十冊。當魯迅用白話文寫出《狂人日記》後卻一版再版。
試想，假使不是白話文的推廣，馬克思主義能在中國有如此的傳播麼歷史的演變又將是怎樣的呢﹖這裡，無妨聽聽胡適的說法：「形式與內容有密切的關係。形式上的束縛，使精力不能自在發展，使傑出的內容不能充沛表現，若想有一種新內容和新精力，不能不打破那些束縛精力的枷鎖鐐銬。」
2樓：moonv
一曰，須言之有物。 二曰，不摹仿古人。 三曰，須講究文法。
四曰，不作無病之呻吟。 五曰，務去濫調套語。 六曰，不用典。
七曰，不講對仗。 八曰，不避俗字俗話。白話文運動是五四新文化運動的重要組成部分。
新文化運動正式開始的時間，按學術界比較共同的說法，是2023年9月以陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》為標誌。而在這之前，胡適就已開始考慮並為白話文造輿論了。2023年8月他在《怎麼使吾國白話易於教授》一文中說：
「白話是半死之文字，不當以活文字之法教之。」又說：「活文字者，日常語言之文字，如英法文是也；如我國之白話是也。
」還說，「此問題至重大，不當以意氣用事，當從容細心研討之」，並建議我們以「國文」為題進行討論以求共識。
倡導白話文，胡適功莫大焉。魯迅與周作人在2023年協作翻譯出書了《域外小說集》，這部小說集曾被胡適譽為「古文學晚期」的「最高著作」，但是它在十年間總共只售出了二十冊。當魯迅用白話文寫出《狂人日記》後卻一版再版。
試想，假使不是白話文的推廣，馬克思主義能在中國有如此的傳播麼歷史的演變又將是怎樣的呢﹖這裡，無妨聽聽胡適的說法：「形式與內容有密切的關係。形式上的束縛，使精力不能自在發展，使傑出的內容不能充沛表現，若想有一種新內容和新精力，不能不打破那些束縛精力的枷鎖鐐銬。」
3樓：
題主你邏輯真迷人，不學古文就不是中中國人了？那你說你可愛的農民伯伯工人兄弟們是不是中中國人？先有人，才有國。
以及，尚古是吧，可你家孔夫子都說了「辭達而已矣」，文字不過是思想的載體，形式之美固然重要，但在胡適時代，啟迪民智不砍門檻行麼！？
AND！！！一代有一代之文學，傳承固然重要，但是，我們作為這個時代的人，更要努力創作自己時代的作品，躺在前人的功勞簿上讚嘆上國文明有什麼意思
4樓：常司彧
敢問題主讀過幾篇古文？連十三經都沒讀完也算中中國人？
胡適之說，一時代有一時代的文學。
語言文字的第一要務是交流，倘若看也看不懂，死的文字，再好也沒用。
中文是在不斷改進以適應運用的，白話文運動正是順應時事，理所應當。
5樓：騶虞
古代這麼多文盲，可見真正中中國人自古就少。提倡白話文，可不正是為了在文盲率降低到今天程度的情況下仍然保持真正中中國人佔少數的傳統格局麼，胡適之等人用心良苦啊2333333
請教資治通鑑屬於文言文還是白話文？
朝陽客 北宋司馬光編纂的 資治通鑑 是在宋代留存的歷代歷史資料的基礎上編輯而成的一部編年體通史巨著，當然是用標準的中古時代的文言文撰寫的呀。 西野橘岸 首先搞懂什麼是文言文吧。古代漢語是與現代漢語相對而言的，它指的是 五四 運動以前歷代漢民族所使用的語言。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章...
古詩詞是否需要白話文翻譯？
夢斷雲亭 首先我非常非常支援你的說法，現在的詩直接翻譯，確實zz。不過有些意思上比較難以理解的句子，需要適當解釋。畢竟有些詞，有些用法現代人是看不懂的。可以去看看賀鑄 六州歌頭 沒有翻譯你試試看.推鞘勇，旌豪縱，輕蓋擁，連飛鞚，鬥城東。官冗從，懷倥傯，落塵籠，薄書叢。除非你積累非常豐富，否則，至少我...
後世之人會不會讀不懂白話文？
夏蟲不可語冰 相比於詞彙變化導致的理解不了，我更覺得是知識文化背景理解不了。不同時代 地區和圈子，人們的生活方式和認知現象都不一樣。就像玩不同遊戲的玩家大概都知道 血 開掛 是什麼意思，但是各自遊戲裡操作的說法又不一樣 不同行業的人也無法理解其他行業的含義。 呀哈哈 絕對會讀不懂，魯迅的白話文你讀起...