1樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘。
我今當為汝等說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂六分別。六入處經。
諦聽善思。當為汝說。
何等為六分別。六入處經。謂
於眼入處。不如實知見者。色眼識眼觸眼觸因緣生受。
內覺若苦若樂不苦不樂。不如實知見。
不如實知見故。於眼染著。若色眼識眼觸眼觸因緣生受。
內覺若苦若樂不苦不樂。皆生染著。
如是耳鼻舌身意。若法意識意觸意觸因緣生受。
內覺若苦若樂不苦不樂。不如實知見。
不如實知見故。生染著。
如是染著。相應愚闇。顧念結縛其心。長養五受陰。及當來有受貪喜。悉皆增長。
身心疲惡。身心壞燒然。身心熾然。身心狂亂。身生苦覺。
彼身生苦覺故。於未來世。生老病死憂悲惱苦悉皆增長。
是名純一大苦陰聚集。
諸比丘。若於眼如實知見。若色眼識眼觸眼觸因緣生受。
內覺若苦若樂不苦不樂。如實知見。見已於眼不染著。
若色眼識眼觸眼觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂不染著。
如是耳鼻舌身意法。如實知見。
若法意識意觸意觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。如實知見。
如實知見故。於意不染著。
若法意識意觸意觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂不染。
不染著故。不相雜。不愚暗。不顧念。不繫縛。損減五受陰。
當來有愛貪喜。彼彼染著悉皆消滅。
身不疲苦。心不疲苦。
身不燒。心不燒。
身不熾然。心不熾然。
身覺樂。心覺樂。
身心覺樂故。於未來世。生老病死憂悲惱苦。悉皆消滅。如是純大苦聚陰滅。
作如是知如是見者。名為正見修習滿足。正志正方便正念正定前說。正語正業正命清淨修習滿足。
是名修習八聖道清淨滿足。
八聖道修習滿足已。四念處修習滿足。四正勤四如意足五根五力七覺分修習滿足。
若法應知應了者。悉知悉了。
若法應知應斷者。悉知悉斷。
若法應知應作證者。悉皆作證。
若法應知應修習者。悉已修習。
何等法應知應了。悉知悉了。所謂名色。
何等法應知應斷。所謂無明及有愛。
何等法應知應證。所謂眼解脫。
何等法應知應修。所謂正觀。
若比丘於此法應知應了。悉知悉了。
若法應知應斷者。悉知悉斷。
若法應知應作證者。悉知悉證。
若法應知應修者。悉知悉修。
是名比丘斷愛結縛。正無間等究竟苦邊。
諸比丘。是名六分別。六入處經。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
2樓：心靈樂園
學佛就是要斷除貪心、自私和我執。而修行的過程可以歸納為三個階段：第
一、要放下貪戀輪迴之心；第
二、要放下自私之心；第
三、要放下我執。
第一步：建立出離心，出離心培養好以後，就可以依靠出離心斷除對世間的貪欲心。沒有出離心，我們就永遠不能從輪迴中跳出去。
在沒有出離心的基礎上所做的一切，不論修行、念佛也好，做其他的功德也罷，都變成了世間法。
生起出離心的修法是四外前行。具體包括：人身難得、壽命無常、輪迴過患與因果不虛。如果能夠修好，就可以培養正確的出離心。
第二步：要有大乘佛教的菩提心。如果沒有菩提心，一切的修行都成了小乘的法。
培養菩提心需進行五內加行的修法，具體包括：皈依、金剛薩埵修法、供曼茶羅等一系列修法。
3樓：普波居士
你這麼太籠統了。佛教宗門很多，禪、淨、律、密、天台、華嚴、法相等等，你要修哪個宗門呢？每個宗門都有本門的修行次第。總不能馬馬虎虎寫出一些來，糊弄人吧。
其實要真正學佛，最好到寺廟裡請出家師指導你修學，這樣對你學佛即方便，又正規。
4樓：徐曉
普通凡夫實在是在六即佛中 「名字即佛」的程度打轉，一般的修行人也不過是在「觀行即佛」的五品外凡位中打轉。天台智者大師的五品外凡位(證果之前）修行次第：
一、隨喜品：這個是就是對佛教有一定的了解，並且能對佛法生起信心。實際隨喜並不容易，如果不能放下成見、放下對立，就做不到隨喜。
看佛法，有爭議，喜歡那些爭論，喜歡批判，這些都是和隨喜相違背的，能真正做到隨喜佛法，隨喜善法，這就就是入五品位的修行基礎了。
二、讀誦品：每日定課不間斷，包括持咒、念佛、拜佛、聽經、研習經典等等都是讀誦，這樣每天薰修，自然能有功夫。
三、說法品：這裡是利益眾生，為人演說，用佛法作指導，表演給別人看，給眾生講解佛法。如果說讀誦品是自利，那麼說法品就是利他。
四、兼行六度：就是自己在修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度方法，是說法品的延續，相當於為人演說更加純熟了。但是所謂兼行六度，就是說在修行六度菠蘿蜜的時候，很多時候是在為自己，因為自己學佛，所以修行六度，這裡面主要還是自利的部分。
五、正行六度：真正做到六度，是利他，真真正正為眾生服務，同時也只有具備前面四品位的修行功夫才有這個能力。說通俗一些，兼行六度裡面「我」的成分佔比重很大，而正行六度中「我」的成分佔比重就非常小了。
如果能在正行六度過程中把我執破掉，做到「無人相無我相無眾生相無壽者相」，那麼至少是大乘圓教初信位的菩薩，別教初住位的菩薩，小乘須陀洹果位。以上就是凡夫修行的種種次第。看完了就會覺得，網上那麼多佛法理論，很多都不能入五品位，連隨喜品都做不到呀。
能突破正行六度（不是五品位，而是更高品位），就不是凡夫了，可以參考之前的回答 「幾地菩薩」有客觀/主觀的評價依據麼？ - 徐曉的回答
如何實修淨土宗？是否有次第？如何才能念好一句南無阿彌陀佛？怎樣修淨土宗才能保證臨終之時得以往生極樂國？
醫小護君 大家初修淨土法門要掌握修學要領，聽淨空老法師講的無量壽經講解重於誦讀無量壽經，誦讀無量壽經重於念佛號，念佛誦經聽經聞法一定都兼顧好。南無阿彌陀佛 劍無動 佛經開示不可以少福德善根因緣往生佛國，而我個人認為受持念誦普賢行願品能夠速疾圓滿福德善根因緣，上品上生 圓滿福德 十方所有無邊剎荘嚴眾寶...
請問修佛者口口聲聲說的實修，到底實修出來什麼了？
lulusa 個人理解修什麼不重要，先修正自己的不足，孝敬父母，善待他人，不以惡小而為之，不以善小而不為，好好生活，不知道實修是啥，外行，淺見 禪定 其實不難 修出了口頭禪，幹慧狂慧，造不善業！人想過的安穩一點，一定要注重 身口意 造業，個人感受，造下不善因，有時障礙立馬現前！所以我看到有些人在修行...
學佛是為誰學佛，為啥學佛？
二月風 南無阿彌陀佛！先說為啥學佛。學佛的目的是為了一切眾生都離苦得樂。都回到自己的快樂老家。打個比方，乙個億萬富翁的兒子，一生下來身上就給他藏系了一顆無價之寶。但小孩自己不知道。由於小孩貪玩，看見有人在吹肥皂泡泡，有人在舞動火把成為火圈，被外面的境界所牽引，不知道回家的路了，於是四處馳走，辛苦奔波...