1樓：嗤氓氓之蚩蚩
換言之，就是散打評書藝術家李伯清先生說的：要公道，打顛倒。
解釋一下這句四川話，就是人們通常說的換位思考，將心比心，推已及人之類的。
這句話出自《論語·衛靈公》，原文是：
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
孔子的學生子貢問老師，有沒有一句話可以作為我們一輩子修身養性的行為準則？這個跟知乎上有人問「有沒有一句話可以作為終身信仰」是一樣的問題，
在知乎上用一句話信仰來搜尋，會出現很多內容，說明這是乙個困擾著我們的問題。
西元前500年的優秀學生端木賜同學也有此困惑。
孔子回答說，那大概就是恕吧！恕，今天來講就是寬恕，饒恕，寬容，在生活中待人接物要有寬闊的胸懷，然後先生用「己所不欲，勿施於人」來對「恕」進行了乙個具體闡釋，就是你不想要的，也不要強加給別人，這也是孔子思想的核心「仁」的體現。
南懷瑾先生在《論語別裁》中說把「恕」字分開來，寫作「如」、「心」，就是合於我的心。我的心想要的別人也想要，我想佔的利益別人也想佔，把利益分出來給大家是恕，覺得人家不對就原諒他，也是恕。
我的理解是，「如心」既要如自己的心，也要如別人的心，很難呢！
2樓：言絮兮小盆友
方式無窮盡也，每個人有每個人不同的理解，每種情景有每種情景的解釋，就算是非得讓咱寫乙個咱也會有矛盾有bug，所以，你自己問的問題自己不知道咋回答就問我？這不是己所不欲勿施於人嘛？！（ ）
3樓：別來無恙
你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
4樓：
無論因為什麼生氣都不要把氣撒在別人身上不要為自己的過錯找藉口，把責任推卸給他人
（emmm這是我在學文言文之前最初對這句話的理解，大概有些偏離本意了吧哈哈哈哈）
5樓：你說你想要自行車
假設性自己對自己所做的事情， 即站在對立面假設做對主體的一件事，可極端好、壞，再看主體（自己）的態度，如果自己不想被這樣對待，那就不要那樣去想、去對待任何人。從源頭上杜絕不好的念，是一種工夫論。
6樓：阿杜
更要緊的是:己所欲，也勿施於人。也就是說自己能做到的或者想做的，不要強求別人也做到或者去做。除非你們是工作中的領導和下屬關係
7樓：薇薇安
我覺得這是乙個態度的問題.如果你覺得不好的東西或者事情就不要站在道德的制高點上來指責我的選擇。簡單說就是相互尊重，互不干涉。
8樓：「已登出」
《論語》公冶長篇第五就有一句，子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
當然，孔子給了子貢一悶棍：這是你做不到的。
「己所不欲勿施於人」，或者「我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人」，子貢做不到，很多人都做不到。
這就是為什麼原始儒家的觀點，雖有可取之處，但是弊端也很明顯。原始儒家的這些道德準則，雖然主要針對的是國君、貴族，但正因如此，把巨集觀治理、社會秩序的穩定性、持續性寄託在起伏不定的人性身上，讓後世滑入人治的泥潭，其貽害不可謂不深。
9樓：虛言耀世
我不希望被人殺，所以我不能殺人。我不希望自己財產被別人偷盜，所以我不能去偷盜別人。我不希望自己的妻女姐妹被人侮辱，所以我不能去侮辱別人的妻女姐妹。
10樓：鶴鶴
小6的朋友來看小6，送了小6一些零食
小7看到便說，你給我一些，反正不是你買的以類的話小6給了一些
之後小7的朋友給了小7零食
小6看到了也要，但是小7卻說：這是我的朋友送給我的，我如果給你，就怎麼怎麼樣吧啦吧啦一堆……
小7明明自己不會給別人，然後還必須要別人的東西？
挺雙標啊，大概這就是我理解的已所不欲勿施於人。
我們可不可以不再爭吵？我們可不可以是朋友？阿公尺和L？
雖然這個例子似乎不太恰當，但是我覺得可以模擬紅藍看一看。當初兩家撕的天昏地暗，現在不也是起碼表面化和平的親如一家嘛，等著吧，等到下乙個大勢出來了 很希望有這一天.但是目前應該不可能吧.髒事兩家都做過,可能也只有等到沒有利益衝突的時候才會停止戰爭,但是感覺朋友甚麼的還是不太可能.沒有利益衝突了就是你走...
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