實用主義到底是什麼？

1樓：雲過雨停

實用主義就是：

「好用即真理，無用即謬誤。」

「不管黑貓白貓，抓住老鼠，就是好貓」

「什麼好用用什麼，什麼不好用就扔掉」

「我只注重效果，不注重你是什麼模型」

「從來沒有什麼真理，實際效果就是真理」

2樓：無心

跟你講，乙個世俗的現象，你看你有沒有聽說過。

話說，中中國人信佛，到佛祖面前去許願，都許什麼願呢？我想公升學，我想生兒子，我想公升官，我想發財……

看吧，這就是中中國人的實用主義。人家的信仰，到了我們這裡，就成了實現自身願望的乙個手段。

而且如果你保佑我實現我的願望，我就信你，如果你乙個願望都不能替我實現，那我信你有個毛用，以後就不會再信了。

3樓：Jaren Duan

個人意見, 我理解的實用主義根本不關注存在, 只關注效用! 把虛的無法衡量的東西剔除掉, 剩下的就是實用的. 某種程度, 實用主義更貼近唯心, 但又不完全等同於唯心!

比如現在如火如荼的神經網路, 其實它是否真的"理解了"問題? 是否"學會了"知識? 對於大多數研究人員來說, 根本不關注, 只要它能解決實際問題, 就可以了, 就是理解了, 學會了!

4樓：人工智慧奴

軸心時代的實用主義和現代的可不一樣，

古希臘的實用主義直譯是實踐主義。美國上世紀的實用主義是工具主義，俗話來說就是利用主義，一切從對你有利用價值的角度出發。而且強調一切事物除了你能利用的性質以外別無它物。

本質就是一切都是給你利用的。

5樓：Eliza

前者算是把實用的行為方式主義化，後者是一種系統的哲學思想。我的理解是前者更體現在行動上，比如我那剪刀拆快遞和拿菜刀做飯，後者側重於思想上的概括，比如因材施教，因地制宜。

然後我剛好在看書……搬過來吧。

pragmatism源於希臘單詞行動）

2023年，查爾斯皮爾士先生首次將實用主義引入哲學，同年一月，皮爾士先生在《科學月刊》中發表了題為「如何讓我們的想法變得清晰」的文章，並指出，我們的行動受信念左右若想說明一種思想的含義，我們只需確定這種思想會匹配怎樣的行為——其行為是這種思想對我們而言，唯一的意義。而我們所有的思想差異，無論有多麼微妙，其根源都是乙個切實的事實。也就是說，沒有任何一種思想差異，能夠剛好存在於所有可能的實際差異之外，因此想要讓某個客觀物件在我們腦海中有乙個清晰的認識，我們就只需要考慮在實際中這個客觀物件，可能產生的所有影響——我們期望從中獲得什麼體驗，以及我們必須準備怎樣的回應。

我們對這些影響所持有的觀念，無論是即刻的還是遠期的，只要它有積極的意義，於我們而言，都是對這個客觀整體的觀念。

這就是皮爾的原則，實用主義原則。它默默無聞了二十年，直到豪伊森教授哲學聯盟在加利福尼亞大學的一次演講中，將其巧妙地運用到宗教之中，從而讓它再次進入人們的視線，但是實用主義的時代彷彿到來了。

威廉詹姆斯

6樓：

實用主義主要是真理觀的事情，然後可能涉及認識論的問題，日常語境的「實用主義」可能更接近倫理學中的「後果主義」。

從實用主義這四個字裡完全不能體會實用主義真理觀，我認為「肯定主義」、「理想主義」、「科學主義」、「實證主義」可能更能體現實用主義的真實意思。

實用主義一點也不晦澀，只是與直覺可能有強烈的衝突，以至於不太好理解，最好根據其他真理觀的講解來深入理解。

比如參考符合論、融貫論、冗餘論來考察實用論。

真之符合論：命題X是真的，當且僅當X與事實相符合。

符合論將「真」視作世界與語言的關係，但問題在於這根本無法操作，我們根本沒辦法得到符合論的真理，即使得到了，我們也不清楚我們是否得到了這種真理，而且這種符合關係著實神秘，很難想象在自然世界中這種關係是如何運作的。

但符合論的真理觀著實合乎我們關於真理的直覺，因此可以將符合論的真理觀是做真理的充分條件。

真之冗餘論：命題X是真的，當且僅當X

冗餘論的意思是說真是多餘的，真的意思僅僅就是這樣，僅僅適合作為乙個方便的工具而已，我個人看好冗餘論，但冗餘論也面臨很多問題，例如冗餘論與符合論作為真理的充分條件時存在一些矛盾，有一些處理辦法，在此不適合多說。

冗餘論則適合看作乙個作為真理的必要條件。

真之融貫論：命題X是真的，當且僅當X與其他命題融貫。

融貫一般的意思是無矛盾，但融貫論者一般將融貫概念作為乙個原始概念，這裡可能是由於融貫論也需要說明邏輯真理的情況，而此時不適合將融貫作為乙個已有的邏輯概念出現。

融貫論的主要問題在於它很容易走向徹底的相對主義，不僅如此很多人會質疑融貫論所謂的「真」並不符合我們日常直覺中所把握的真概念。

但融貫似乎也適合作為真理的必要條件。

已上真理論都有各種問題，那麼能否有乙個將符合論真理作為充分條件，冗餘論真理與融貫論真理作為必要條件，並且避免這些真理論面臨的一些問題的真理論呢？

於是實用主義來了。

真之實用論：命題X是真的，當且僅當，理性主體在最好的認知環境下肯定X。

打比方，假定乙個世界上最聰明的人，他掌握了世界上最充足的資源，有最多的人最好的機器為他服務，這個最聰明的人利用他所掌握的各種資源，深刻的研究乙個命題，並且這個命題在歷史上有各種各樣聰明的人有過深刻的論述，都用科學的方法研究過這個命題，這個最聰明的人利用這些資源，最終將該命題作為一種指導思想，肯定了這個命題，此時我們說該命題是真的。

實用論給了真理的一種操作定義，使得我們可以切實的去追求，去得到真理。

不僅如此，我們大致會相信，如果命題符合事實，理性的人最終會肯定這個命題，並且理性的人肯定的命題作為乙個總和，應該是無矛盾，否則我們可能會認為這個人實際上在認知上並非是理性的，而且理性的人也不會否認冗餘論的說明。

於是我們發現實用論聚集了其他理論的優點，甚至似乎擺脫了其他理論的缺點，然而不幸的是它自己也有一些問題。

例如實用論很不符合我們關於真理的直覺，它給我們感覺就像是一種臨時的操作定義，而非真正的真理。

此外實用論也具有一些相對主義的傾向。

符合論的支持者可能是最多的。

7樓：撒幣嗎

實用主義，無外乎兩種：唯心的和唯物的。

唯心的實用主義就是把世間萬物對主觀有用的認為是真理。也就是以自我為中心，它衍生出各種奇奇怪怪的個人主義，小集體主義乃至國家主義。只不過從主觀出發的實用主義，沒有統一的標準，根據個人喜好和利益發生改變——可以為了國家犧牲，也可能為自己利益犧牲其他人都是有可能的。

唯物的實用主義——實踐主義，馬列都沒這麼提過，但實踐確實在馬列主義的地位極高。有利於實踐的，發揚;不利的，摒棄。然而，世間作為判斷者的終究是人，即使是很多人合力也會做出錯的判斷。

因此唯物的實用主義也會犯錯。（人不是絕對理性人）相對唯心實用主義，唯物的有明確的標準（鐵則）：集體主義高於個人主義，不遵循這個的實用主義都是唯心的。

再接著就是馬列主義了，它是絕對的實踐主義，並且包含絕對理性的觀點：辯證法。唯物的實用主義也會一刀切，甚至走極端，因為非理性人相對缺少辯證思維。

馬列主義不是教條的，走極端的，但因為絕對理性之難，是人最難達到的。

唯物的實用主義，沒有理論支撐，但確確實實存在，是不徹底的馬克思主義。

8樓：GJesseman

在漢語語境裡，允許以「主義」成詞，概括一類人的處事方式及其原則，例如「教條主義」、「山頭主義」等，實際上沒有想象中那麼嚴肅，只是日用。「實用主義」也屬此類。

而pragmatism是正式的哲學術語，指19世紀美國本土誕生的經驗論（如今早已和分析哲學合流)，其漢譯恰為「實用主義」而已。

綜上，如若辭書或百科收錄詞條「實用主義」，宜至少分兩個解釋條目。

9樓：弓義

實用主義表現在對諸多思想兼顧、調和，更多是一種方法，通過調和的方式消化掉其他主義。

實用主義並不是科學的同盟，也不是宗教的敵人。如果迷信確實讓人——實用主義中的人本主義——在某種層面上「滿意」，那麼在這個層面上，迷信就是「真」，也就是有價值和意義的，並且是實用的。那麼為什麼迷信，包括宗教沒有推而廣之呢，就在於，實用主義骨子裡又是達爾文主義，當「迷信」的有用，和來自其他方面的有用產生摩擦，就有了優勝劣汰的過程和結果。

所以，實用主義就強調了「某種層面上」。「某種層面上」這種說辭，等於把一個假設的整體——強調「假設的」，是在於實用主義是反對一元論的——劃分出多個區域性，並且這些區域性如若在條件中讓人滿意，那麼就是真。這就推演到多元論。

之所以提到「條件」，就是實用主義最大的問題所在，因為這個條件是可變的，也就是說實用主義認為，真理是多變的，只要條件改變，真理隨之改變。等等，其實可以自行推演下去，大致對實用主義有個印象了。

在哲學層面，也就是底層問題上，它又是和一元論、唯理主義這些劃線分明。也就是說，實用主義只願意在「實際運用層面」上調和一元論。什麼是一元論？

一元論就是承認存在乙個大寫的真理。實用主義拒絕這個。但是到了運用層面上，如果一元論有效，那麼一元論就是真的。

實用主義一些較為顯著的例子：

實踐是檢驗真理的唯一標準

求同存異

堅持——修正——堅持——修正——堅持——修正——堅持——修正——實踐證明什麼什麼有效，所以堅持什麼什麼道路人生就是充滿可能性的

憑本事賺的錢

等等上帝已死之後是真理已死

10樓：MZ歸真

實用主義分為狹義實用主義和廣義實用主義，前者是相對的、世俗的、表象的、自我的，後者是絕對的、人類的、開放的、邏輯的，實用主義哲學指的是後一種，其核心思想是「有用=真，真=有用」，具體就是「有用的思想就是真理」。如果你要將「有用」歪曲成「為我所用」也沒關係，但要經過「人人平等」的投票統計，看到底是什麼思想對人類是有用的；如果你的「為我所用」與「為人類所用」相矛盾，那麼你的「為我所用」將被視為對人類「無用」而被捨棄。比如希特拉的思想對他來說是有用的，但人類不同意，所以被捨棄。

11樓：平凡自由成人

稱中國盛行的這種特色的實用主義為「實用中庸主義」。即實用就可，思想中庸。有乙個論調是實用主義是萬能的，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。

在中國盛行的，也在中國大多知識分子以及知乎人心目中。就像當初知乎人大多支援川普而不是希拉莉那樣，因為人們不抱有那種有些唯心的想法。這種參照現實實驗結果的理性，是科學的理性，假設人生、社會能實驗而得出規律然後遵從就可以了，這種來自科學的工具理性作為指導或許可以讓我們成為真正的機器，得到極好的發展結果。

參看「伍亦勤」的回答

然而目前個人最「高貴」的是主觀自我的邏輯，包括信仰、信念、意志等等，或許有人不這麼看。把人作為機器是不人道的，現實發展或者變化的意義無法代替個人的意義，儘管時間的洪流滾滾向前，人的「個人」意義也不能被抹掉，而且個人只有這短暫的一生，最無奈的是「自由思想」只有這短暫的存在和發展機會。一定程度的自由是一切共同體的道德基礎，尤其是不可阻遏的思想自由。

規模巨大而樣板式的生活以及觀點甚至命運是這個國家最壯觀的存在。

中庸很特別，其它主義都是對照現實的，而中庸接納一切主義和觀點轉化為「知道」，然後就沒有了，中庸也遮蔽了主觀的自我。中庸者難以接受其它主義並且往往覺得自己才是完美的而無需反思，不是偏執而是全部拒絕，中庸是思想上的烏托邦！

在思想上是一種中庸，很多時候儘管我們不滿、想要表達某種意見以及想要「出格」的行動，也就是個性發展時，會更多的參照現實結果也就是從眾而避免「無用」或者「負作用」。這種現實的一致性使得人們出奇的和諧和團結，個人主觀化的思想不應該顯露在行動中，保持一致是所有關心自己的人的期望，於是在其中又有溫情和無法拒絕的幸福感覺。

是一種主觀與客觀分離的主義，無論在國外那些思想、主義如何偉大而動盪，我們依然是「中立」的，這中庸讓我們看起來很理智很實用，實際上卻是逆來順受的「生存哲學」。這是割裂的主觀和客觀。客觀的唯物？

不，是實用的經驗、行動的機器、從眾屈服而畏懼的心態等。主觀的自由不羈、私慾放蕩幻想(如網文)、理想與激情等，二者之所以如此差別而不互相影響，是因為割裂。

中庸通過割裂主觀和客觀完成了客觀上實用主義的過渡和對主觀遮蔽式的過度保護。

中國是實用主義的天堂，傳統的中庸配合科學的「真理檢驗法」，這樣的實用主義成為了新的物質至上者的理由。實用主義盛行過後，中國會像美國曾經那樣陷入「虛無主義」，實用主義過度過快開發了人們的經濟價值而萎縮了人們的精神，然而或許這正是「他們」想的呢！屌絲現象、佛系青年、網路噴子以及頹廢等不正是虛無主義的傾向嗎？

然而正是這樣的虛無將他們的「自由」拯救出來。還是多元價值好一些吧！實用是有限的，現實是客觀的，然而人是主觀的，

實用主義到底是什麼？

如何對抗實用主義和功利主義？

如何反駁純粹的實用主義者？

完美主義，到底是什麼？

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