信佛教的人是什麼心態？

1樓：寶寶好累吃了要睡

2樓：Crush

愚昧無知，逃避現實，精神空虛，飲鴆止渴

假大空，假慈悲，說無語，視死如歸

到頭來嚮往的是金磚鋪地的永生的貪婪

不成佛就想去富貴人家

還要女轉男身

3樓：香蓋

心態？慶幸，慶幸！！！學佛，所有的人生疑問都得到了答案！哲學家有抽像到無的無奈！科學家有量子後的迷茫？他們的問題，你都明白了！！！難道你不幸運？？？

4樓：九皋之鶴

你所謂的身邊那幾個信佛朋友，好像只是盲目信罷了，看來根本沒搞清楚佛教是怎麼回事，還好意思說自己是信佛之人？

請你不要以偏概全，以點概面來概括所有信佛的居士…

5樓：Ywei

信佛的是什麼心態？和不信佛的一樣，都是為了離苦得樂，永遠幸福（我們的絕大部分行動難道不是為了滿足自我，讓自我感到愉悅嗎）。

你朋友的種種行為就如同世俗絕大部分人一樣，認為不斷努力工作，賺夠錢就能一輩子快樂，為此即便他們吃了無數的苦，一樣毫不放棄。

但是按照原始佛教的看法，這兩種做法都無法達到目的。佛陀認為，世間的一切事物是無常的，包括身心。因為無常，所以苦，因為苦，所以自我不存在（如果我真的存在，為何身心不能按照我的意志呈現）。

因為自我不存在，所以涅槃至樂。

當然你可以不認同這個觀點，畢竟這是乙個開放世界，怎麼樣去玩這個遊戲，由自己決定。

6樓：

你說對了，信仰神佛者，寄託自己於外物。這在某種程度上好像沒有斷奶。

但意義是主觀的——也就是自己決定的。如果認為總有乙個超越之物會注視自己、傾聽自己的煩惱會感到安心，那對本人也不壞。

需要提防的一種人：其如狐假虎威，假借神佛恫嚇、迷惑和控制他人。這種人對那些需要寄託於神佛的人最危險。

7樓：大哉

這問題問的。。當然是各有各的心態，戒色的有戒色的心態，祈福的有祈福的心態，將死之人有將死之人的心態……

就像問進商場買東西的人想買什麼一樣，都不一樣啊，總之，大家都是來買東西的就對了。

8樓：風像昨天一樣吹過

這位兄弟，天天拜，天天念，把人交付給所謂佛的人。那不是信佛的人啊。那是傻子啊。

你不要弄混淆了。。他們拜的是那個木頭人，那幅畫。。。怎麼能說他們是信佛的人呢？？

就好像民科那些人一樣，口裡念著數學，物理的公式，要太陽系。。。你覺得是數學，物理是錯的。。還是那些人是錯的？

9樓：更吉

題主可能對佛教有什麼誤解吧。

不是把自己交給所謂的佛，而是通過一些學習和訓練，開發出潛在的更好的自己。而拜佛，求佛，只是乙個過程和方法。

10樓：

來來來，這三個問題很簡單，我來答：

1、是信佛教的心態，正如孝敬父母是孝敬父母的心態，憎恨情敵是憎恨情敵的心態，所謂心態，只不過是想讓自己幸福、悲哀、憤怒或喜悅等等心理的狀態而已；

2、認為自己愚蠢的人就是聰明的，認為別人愚蠢的人就是愚蠢的；認為自己聰明的人就是愚蠢的，認為別人聰明的人就是聰明的，不過，這樣認為只是乙個時間階段而已，空也。

3、任何人做任何事情都有意義，只不過分為事情本身的意義和事情結果的意義而已，正如吃飯，吃飯本身的意義是吃飽，而吃飽的意義在於下一次吃飯。

11樓：張曼成

以下出自浙江溫州相當程度佛教徒的心態

( 因為我信佛，所以我是好人。因為他信佛，所以他也是好人，我們是好人，任何詆毀我們的人都是壞人。）

12樓：幽浮

有沒發現，乙個正常家庭，如果父母都不信教，那麼這個小孩根本不會信教。在這個背景下，隨著年齡的增長，這個小孩反而大概率下會信教：有錢生活好的大概率信道教，生活一般的大概率信佛教。

留意一下身邊的人和事，看看是不是這樣？

當然如果家裡有人信教，耳聞目睹之下，很容易也會不知不覺中信教，這個就不算。

所以信教的大概率是因為：心靈寄託。有錢就擔心命，所以信道教養生。沒錢的信佛教，讓自己認命幻想來生平復心情。

與其說信教的愚蠢，不如說他們的可悲，因為面對自己無法把控的事件，不想承認自己的失敗和無能，就把一切寄託在宗教上面。

越是虔誠的教徒，越可悲。

至於說愚蠢嘛，無非是自我欺騙，自我麻痺而已。他們已經陷入自我保護的怪圈，不信不聽不看任何事實，因為這些會打臉他們自己，並會提醒他們自己有多愚蠢多可悲，所以他們會固執的拒絕和否認事實。

13樓：若苦先生

1.我就是個人渣

曾經是我負了她

我悔，我恨，為什麼我不能真的給她幸福

如今的她，已為人母；如今的我，卻不想戀愛，不想結婚，只想一心的懺悔，只願她家庭和睦，母子平安

2.空不亦色，色不亦空

我所擁有的，我所經歷的，或許都不過是個夢

有一天我離開了人世

所有的一切還重要嗎

3.也許，我能做的

也就是向佛學習

捨身割肉

我不下地獄誰下地獄

只願親人朋友的苦難都由我來承受

多給別人留下些幸福美好吧

曾經有人問我，你磕頭燒香念經誦佛有什麼用，它也無非就是個泥胎，用郭德綱的話說，在工廠裡叫活，在商店裡叫貨，只有到了你的手裡你才管它叫佛，它自己都可能摔壞了，它能保佑的了你嗎？

我說，我從沒期待它能保佑我什麼，《金剛經》有這麼幾句偈子，「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」，釋迦牟尼佛自己都告訴你他保佑不了你了，所以說佛教本質上是不搞封建迷信的。那為什麼還要燒香磕頭，念經誦佛呢？是要告訴自己，記得佛的教誨，要向佛菩薩學習怎麼做人怎麼做事。

至於其他什麼得失，都四大皆空了，還有什麼必要去求呢？日常的生活，努力去做就好了，結果怎麼樣，就隨他去吧

14樓：teziga

淺見，佛教分成三個層次。

第一層不用懂佛法，只需行善積德。他們是求個平安。

第二層是給坐禪修行的。他們求個法門，求個平靜。

第三層是給了凡涅槃的。他們不求什麼了，無識無相無色。

15樓：洪權

佛教是迷信。是信仰。不是佛學。

我們學佛者，稱之為粉絲團。有一天，粉絲團開始覺得自己是主角了。自己就是偶像本人了。這是乙個很神奇的轉變過程。

然後，很多人就開始對粉絲團進行各種解讀。童鞋們，粉絲團當然要拜偶像了！粉絲團說的很多東西，都是為了方便自己做的規定。不是佛陀教的，也不是佛學的內容。

佛教，不是佛學。跟釋迦摩尼佛陀沒有一點關係。那是釋迦摩尼佛陀的粉絲團。

佛學，是指止觀禪。是通過靜坐，清淨身心，讓我們的真正意識覺醒。獲得真正自由。

16樓：

信佛教的人是什麼心態？斷章取義愚昧無知一無是處唄。

新年到來之際，我和世界的未來也越來越清晰了，也就可以稍微透漏一點小天機，作為紫薇聖人也就是萬王之王或者叫毗盧遮那佛本尊的網路痕跡了。反正只是留下痕跡而已，繼續匿名，不回帖不反駁不證明不求財，無欲則剛無為而動，任何人也拿捏不住本人業債。畢竟三段因果內的善逝是所有佛的基本能力。

能真正抓住我業債的人從來就沒有出生過。

般若品第二（部分）

「善求了義法者，迷惑於表象的人嘴裡說出來的話，心裡有妄想有其他考慮。如果說出來的話實際去做，是叫做真正的本性。能領悟這一要旨的人，是知道了般若法，按此要旨實際去驗證做到的人，是真般若行。

不按此要旨修持就是受到遮障的六道眾生，每乙個念頭都按此要旨修行的人，自身的佛性已經啟用，和佛走的路一樣了。」

「善求了義法者，所有人都具備佛性，煩惱才能公升發覺悟。不知道要旨時迷惑，就是輪迴眾生，聽到後領悟了要旨，就恢復了佛性。沒掌握要旨前會被表象迷惑障礙，產生的是煩惱，掌握要旨後不會被表象迷惑障礙，就是覺悟。

」「善求了義法者，摩訶般若波羅蜜是最尊貴最上乘最根本的法門，不停留在任何境界，沒有任何私慾的牽絆，也不受到任何業力的障礙，過去、現在、未來的所有佛都是按此要旨念念不忘修出來的。因此要用包容萬物的大智慧型，打破色受想行識這五蘊以及種種煩惱塵勞遮障。按此要旨守護內心實際去做，就必定能與佛界相應。

就能將貪嗔痴三毒轉為戒定慧。」

「善求了義法者，我講的這法門，能從始終覺照的般若智慧型中公升發出八萬四千解決問題的智慧型。什麼原因呢？因為世界上的人們有八萬四千世俗煩惱遮障的原因。

如果沒有世俗煩惱遮障，覺照的般若智慧型就能始終存在，也就不會離開自己本性了。領悟此法的人，就會沒有為自己享受而傷害他人的私念，不會總是回憶以前種種喜怒哀樂，不會貪著在任何事物的表象上，不會有欺騙妄想等意識行為，用自己真如佛性，以般若智慧型時時觀照一切事物經歷，不貪著不逃避，就是可以見性成佛的正道。」

「善求了義法者，如果想要進入甚深的法界和般若定的人，需要始終實際修持般若行，按此要旨持誦《金剛般若經》，就能見性。

「所以要知道此經所獲功德，無量無邊。經中也讚嘆沒法用語言如實的描述出來。此法門是最上乘的，是為心胸廣大的智慧型人們說的，是為上等根器能聽懂法且實際修行的人說的。

慧根尚欠的和考慮眼前多些的人們聽到《金剛般若經》，心裡是不會相信的」。

「什麼原因使人不相信此經呢？就像天龍將暴雨持續澆灌到平原上，城市村落，都會隨著洪水被沖走，就像被扔在河裡的棗樹葉一樣。如果暴雨持續的下在海洋上，是看不出水量增加的。

如果心量廣大的人、胸懷如虛空的人，聽到《金剛經》，心開啟後領悟真正的道理，藉此知道自性當中本來就具備般若的智慧型，知道具備自性運用的智慧型，知道具備時刻關照的能力，都是不需要借文本來領悟的。就像雨水，不是天空本來就有的，根源在於天龍的能力和其高興而導致。令一切人群、一切草木、有活力的沒活力的，都得到滋潤，眾多江河日夜流淌，卻都進入大海，合為一體。

人們自性的般若智慧型，也是同樣的道理。」

「善求了義法者，智慧型尚欠的人，聽到此頓悟教導，就像根還沒紮牢的草木。考慮眼前多些的人，遇到大雨沖刷，都會倒掉，不能再扎根成長。智慧型尚欠的人，就是這樣子。

根源上本有般若智慧型，和心胸如虛空的智者沒有差別，為什麼聽到此頓悟法門，不能自己心量開啟自己明悟呢？源自於邪見障礙過重，煩惱的習氣過深。就像厚重的烏雲遮蓋天空，風吹不開看不到日光。

般若智慧型沒有大小之分，只因為一切的眾生，自性心識迷悟的程度不同而有了不同的表象。心識迷在外界表象，到處修行去找佛性，不能覺照自性，就是智慧型尚欠的人。如果心門開啟覺悟此頓教，不執著外在而向佛性修持，從自己心識常常公升發正見，使種種煩惱塵勞汙染不到自己心識，就是見性」。

「善求了義法者，心內的感受和外界的境況都不執著，自性來去自由沒有牽掛障礙，能夠去除執著的心態，對法理疑惑都通達無礙，能照此不斷修持，就和《般若經》沒有差別」。

「善求了義法者，一切貫穿法義及文字，大乘小乘、十二部經，都是因人根器不同而設定，因為般若智慧型圓融映照一切的本性，才能夠建立。如果沒有世界上的種種人，我們看到和使用的種種方法，自己不是一直就存在的。因此要知道世間萬法，是因人的存在而興起。

一切經書，因為有人說了出來才會出現。緣由在於人們有愚笨的有智慧型的。愚笨的人是智慧型尚欠的，智慧型的人是心懷萬物的。

愚笨的人向智慧型的人請教，智慧型的人為愚笨的人講解法門，愚笨的人忽然領悟理解開啟心門，就和智慧型的人沒有差別了。」

「善求了義法者，不能領悟般若智慧型的話，佛就是眾人，一念領悟了，眾生就找回自己的佛性。因此緣由，知道萬法都是在自己自性心識中本來就有的。為什麼不從自性本心中，頓時覺照到真如本性呢？

《菩薩戒經》裡說：我的佛性原本就是自性清淨的。如果認識到自己心識見到本性，都能回歸佛性走上佛走的道路。

《淨名經》裡說：當下豁然了達，就回歸了自性。」

備註：基本上就是這樣子了吧，只有實際經歷過的人，才能真懂解決根本問題的了義自性，我也只是接引最上乘的人，不管是誰，兩句話接不上，我就跑掉了。

看著內容感覺好的人，頂多是依了義不依不了義的實修者，想證悟自性，還差的遠呢，這時要學神秀大師的「身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，想實證六祖惠能的「本來無一物，何處惹塵埃」，也得是那個根器才行，有敢拍著胸脯摸著良心說自己是最上等根器，已經證到無生法忍的人嗎？乙個沒有。

有緣的話，再過十年，才能從其他地方聽到快速轉變習氣，安度輪迴海的實修正法，那就是我通過不忘初心者，這道防火牆釋放出去的覺照自性，回歸法界之路。

信不信都是無所謂的，每個人都得對自己的行為負責，天下沒有免費的午餐，一切都是自作自受而已，沒有例外。

毗盧遮那佛本尊。

完筆於2023年鼠年大年初一0：25分

信佛教的人是什麼心態？

信佛教的人脾氣一定好嗎？

為什麼會有人信佛教呢？

如何喚醒乙個迷信佛教的人

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