想問問那些學哲學,並且信佛教的人。你們是真的相信裡面的輪迴(那些超自然的理論)嗎?

時間 2021-05-06 16:43:40

1樓:月上西樓

我是個很隨性的人。

我寫的東西,有緣人看了,歡喜就好。

我不會為了宣揚佛法,強行給不相信的人,植入概念性的東西。

佛法講因緣的。

因緣和合,一切自然應運而成。

所以,我是不會為了讓誰相信,而大費口舌。

我,信不信,與他人本無關係。

你,信不信,也與我無有干係。

蟲師,真的很好看耶。

2樓:

我不相信輪迴,因為我沒見過。

所有沒見過輪迴但聲稱相信輪迴的人,都會卡在「疑結」上。

尤其是那些聲稱輪迴真實性可以由推理得知的人,他們是在欺騙自己,如果已經親見輪迴,還需要用推理嗎?

3樓:吉祥號如意

輪迴是一種邏輯,完善了體系,增強了信仰之力,沒有坑。體系完善,所以相信。人生不止有科學,科學能救中國並不是那個時代的倫理準則。而善才是倫理準則,才是道德高地。

4樓:剎那公子

從物質的層面,構成您身體乃至萬物的「極微」(細胞分子電子夸克之類)難道不是在瞬動不停時刻變異嗎?乙個變異後的物體與之前的物體難道還是同乙個嗎?既然微觀上充滿了不確定性,那麼巨集觀上又如何得出乙個確定性的結論?

上一刻的您還是此一刻的您嗎?您不是才吸了口氣嗎?血液流動,氧氣上行,許多的細胞歡呼充實,許多的細胞死去排出……

再問一遍:微觀上的不確定如何導向巨集觀的確定?

什麼是您?

精神層面,這些不確定的後面是什麼在相續?記憶嗎?如何確定上一刻乃至過往種種不是您想象出來的?

如尼奧般的缸中之腦如何知道只是缸腦?又如何知道不是缸腦?

太陽冷冷由八分三十秒前照來,映入您眼,然後您說:喔,那是太陽。此彼太陽同一嗎?是什麼讓您接續感知的太陽和物質體的太陽?什麼在認知?

連見日的眼作判斷的腦不都在變嗎?

什麼是您?

輪迴是借用原有中文譯意,其實沒什麼輪的,更沒什麼回的,更接近的是:流轉——流浪生死,轉動不息。

為什麼會如此?

本就如此。

佛曰:如實。

亦曰:如是。

大白話叫:就那麼回事!

5樓:有界無邊

輪迴並不超自然,其實是可以推論的,基準點,其實就是緣起、無常,由於緣起無常,所以無我,亦由於緣起無常,而證明身心每一剎那都不是真正的連續的,存在一種斷續關係,從而亦存在某種影響,延續這樣的斷續關係,也即當下的我們,前念死、後念生,方生方死,方死方生,這其實就是微型的輪迴了,其動力就是無明心的攀緣,這種攀緣既然方生方死之間存在,那麼有理由認為即便在現在身敗壞的時候也不會消失,這邊一念死心的時候,就攀緣了新的名色,但此處身心已滅,那攀緣的名色必然在彼方,所謂的輪迴,不過是這種生滅在比較大範圍時空內的表現。

6樓:馬克思主義佛教徒

信。而且如果你把輪迴定義為某個特定自我意識的存在與消亡的迴圈的話,那從唯物主義角度的思考,輪迴說也是可以自洽的。

你可以嘗試想想看。

唯物主義認為自我意識是產生於身體的,物質決定意識。推導出自我意識因我們的身體結構必然會產生。

推論1: 有自我意識就必須存在「我」,但具體「我」寄存於哪個自我意識的軀體內則是完全隨機的。

推論2:一旦「我」產生,「我」只能體驗一具身體,因為身體決定意識,特定的「我」不能脫離特定的身體。

推論3:回想你出生的過程,你從受精卵成長為「你」,說明「我」不是先於物質的存在,「我」是從無到有產生的,後天的,而非先天的。

結論:既然每時每刻都有無數的新生兒,產生了無數的「我」,那當乙個特定身體內的「我」消亡時,很可能會由另乙個身體產生另乙個特定的「我」。

事實上,我們之所以認為只有「我」才是「我」,是因為「我」只能從「我」的視角觀察世界。我們應該想到這個世界上有無數個「我」從無數個「我」的視角觀察這個世界,僅僅是因為「我」確實存在於我的身體裡,我才會認為別人是別人。而當我們的「我」死後,總會有下乙個自我意識認識到自己是「我」。

這個自我意識既是你,也不是你。

這就是輪迴。

對了,我不是學哲學的。。。

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