1樓：非禮勿言
夢想還是要有的，萬一實現了呢！？
了解孟子，你就知道他老人家脾氣可不大好，看見國君不順眼，就是「望之不似人君」，國君不待見自己，說不見就不見。國君尚且如此，人民即時「貴」一點，也不至於要捧在手心上。
孔孟之道提倡「以人為本」的政治理念，但是「民為貴」實際上很難定義，且不說當官的看不看得上下民，同為下民的人可能更瞧不起你。因為，當官的跟你接觸少，跟你同樣身份，接觸最多的人才是對你影響最大的人。
想要贏得儒家的尊重，必須做乙個合格的良民，但是普通人民資源有限、受教育差、生活條件差，因為各項素質相對都差，給予你基本的尊重就已經了不起了。
這倒不是說，儒家說一套做一套，儒家講究「知行合一」。因此，做人要「以直報怨」，「君使臣以禮，臣事君以忠」，凡事都是相互的，任何人與人之間的關係都是相互博弈的結果。
如果你沒有被尊重，你就有爭取尊重的權利，但是你不去追求，社會也不會因為你對不公平對待立馬改正，反而因為你的的漠視而越來越差，所以儒家還講「天下興亡，匹夫有責」。
因此，每個人都要負起責任，共同努力，一起促進社會進步。
2樓：
這樣的學說，統治者當然不可能真的認可，明太祖不是還把孟子遷出了孔廟。所謂外儒內法，尊孔只是為了拉攏士人而已。他們根本沒拿孔孟當回事，更別說什麼民貴君輕了。
3樓：大huge大Giant儒
實現了啊，有身份的人才能稱為「民」，沒身份的，早投胎吧！
《商君書》有一篇《弱民》
你覺得他弱的是哪個階級的「民」？
我想貴族是代表P民，殺死商鞅的吧！貴族是「強民」的，即使底下的p民會用軍功爵上公升階級與他們平起平坐，甚至更尊貴了，但貴族們都有「p民為貴」的孟三遷思想。
鹽鐵會議上的儒生說不能與「民」爭利，你覺得他們代表的是哪個階級的「民」。後來西漢末年，實現了「民為貴」了。
東漢到隋，鐵打的門閥，門閥才稱得上是「民」。
安史之亂後的門閥，藩鎮才是「民」。
宋開始，蠕獨大了吧！所以實現「民為貴」了啊。
明清的「民」一樣，代表的是地主階級。
國民黨的「民」代表的是哪個階級，你居然說沒實現「民為貴」？
4樓：輔助能持
民為貴，這是一種思想。那作為思想，就只能在乙個個單獨的個體思維模式中存在。就像某個人考職稱一樣，考過了就過了，就有了證書，有了從業資格。
所以，作為某個個體，他的境界到達了，他就具備了民為貴的這個理念。
如果說想要整個社會都達到民為貴的境界，那就可以模擬的說，實現人人都是大學生，人人都是注會師一樣，邏輯上就說不通麼。
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