1樓：賀瑄
孔孟是依託於君主臣民的兩極化身份而發揚光大的，老莊受到楊朱的啟發，但是只能先落實到小我的思想自由，楊朱思想才是民主的環境裡人們會推崇的理想社會設想，和現代的去中心化乙個道理，利用天之道的「損有餘而補不足」而不是人（錢）之道的「損不足而奉有餘」，以天道治人道，避免人道的自毀，從而生生不息。《天氣之子》講的道理也和楊朱一樣，捨一人而救天下？救不了天下！
人作為乙個集體要為自己面對的苦難或後果負責，而不是將風險推給合理的犧牲者！
前提是人類能從被奴役的狀態覺醒，把撒旦權力的寶座銷毀，破除永世遺忘輪迴的詛咒，實現真正的自由。想實現墨翟的社會就要先實現楊朱的社會，兩者幾乎是同步，楊朱在內，墨翟於外，去偽存真，消除謊言愚昧，社會信用才能最大化，科學技術也不該用來掠奪資源、讓人受制於外，而應該用來造福於人、反制矛盾與戰爭。之所以現代社會會有很多心理疾病，也都繞不開真假信念、慾望平衡、受制內外、苟且妥協的問題，人心都醒悟過來的那天，理想社會就會依託人心而一瞬間自然轉變，而不是依託外在的生產力，依託外來的救世主神靈，依託唯心的禱告和囈語，不同步醒悟，只是怪罪於環境受制於環境，以利維坦為藉口，那即使把人扔到天堂也會把天堂變成地獄。
人們總喜歡說人的慾望是無限的，甚至有些性惡論的意思，彷彿人必然會墮落，然而《紅樓夢》開篇裡的理論告訴我們處在不同的境遇的同一類人，品質高尚求真的人都會活出生命的精彩，哪怕深陷黑暗也會照亮一方黑暗，而品質低劣虛偽的人都會活出生命的猥瑣墮落，哪怕身處。人的慾望其實是有限的，有限的慾望得不到滿足，或者滿足的方向不對不平衡，就會生惡，所以這不是慾望的錯，也不是外部給予或剝奪你多少的錯，它們都是自然或客觀的規律罷了，自問：為什麼受制於外？
為什麼一邊為奴還一邊抱怨？這是不是在推卸責任？如果願意為自己的所思所想所為承擔責任哪怕會痛苦，還會有這些慾望不滿嗎？
不做慾望的奴隸、外物的奴隸，就要先有為自己的本性本心犧牲的覺悟。
2樓：
楊朱是聖人，不是自私小人，他的意思是如果每個人都能為自己的利益考慮，同時不去損害別人的利益，社會就能井井有條的運轉，最後大家都會好。這是個符合真理的客觀描述，跟道德無關。
3樓：太虛
可別汙辱楊朱了，楊朱說:"損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。"你說的這種人能做到"一毛不拔"，我信。
但他們真能做到"悉天下奉一身，不取也"？拉倒吧。要是這兩句都真能做到，那也不失為賢哲。但…洗洗睡吧
為什麼老莊孔孟的思想不被認為是哲學？
當然不是哲學了。這是介紹修行的方法的書。現在學界的解釋胡說八道！離老子莊子的意思相差甚遠。一群不懂打坐修行的叫獸研究這些豈不是離大道更遠了？ Lost Ji 這個問題其實已經一百年了吧。胡適 馮友蘭到現在。哲學這個詞本身就是徹底的舶來品，我們某種程度上我們國家 民族本來就是沒有哲學概念的。我們更加傾...
同為百家之人，為什麼墨子比孔孟 老莊等人的存在感低得多？
墨子主要成就不在思想主要是科學家像 小孔成像 紙鳶 都是墨子的，而且墨子主張 非攻 不為政治者所願，簡愛有違儒家 親有近疏 應時還有個一毛不拔的哥們稱著，所以墨子去後其傳人很快沒落 比起儒法對於 聖王 的想象式的規勸，墨翟學說雖然有 尚同 這種關於統治正當性的辯護，但其 兼愛 非攻 尚賢 都要看統治...
如果所有的婚姻最後都會歸於平淡，為什麼我們還是要找乙個相愛的人結婚呢？
愛還是要有的，總要有所依附才能更好調節生活。比如，我這麼皮的人，乙個人過一輩子都不會太無趣。但又十分懂看人臉色，找個不愛的人過一輩子吧，得時刻觀察著對方的臉色，來調整自己的行為，所有行為都是為了共同利益，那是種多壓抑無趣機械的生活啊。沒有愛，我所有操作甚至都變得媚俗，只是為了取樂對方，而已。那還不如...