1樓：楚狂人
其實這個問題一點都不複雜。
仁道思想的本質是以人為本，這是中國古代文化的根源，文化的真正載體是人，這與國外宗教文化裡以神為本，神創萬物的說法截然相反。
在道家學說之後，在程朱理學之前，中國儒家文化裡有乙個非常非常簡單的邏輯：人在選擇道德，而非道德選擇人。
人是「根」，道德是「果」，人是創造道德的先決因素，然而中國文化在宋代發生了後果嚴重的異化，道德這個「果」，要把「人」這個根給刨了。存天理，滅人欲」本質就是要「搞人」，之後還類似神權這些東西，其實是就一種類宗教主義。於是以人為本的儒家文化變成了以道德為本，反過來指使人的程朱理學。
程朱理學最大的荒謬在於：他們搞道德，搞著搞著，道德把人搞了，要桎梏人，甚至要殺人。而從一開始，人們搞道德的出發點就是為人服務，這是全面的捨本逐末。
這就好像現在乙個人去搞錢，搞著搞著，錢把人搞了。
我們應當保留以人為本的中國文化基因，應當遵循人在選擇道德，而非道德選擇人的邏輯，必須否定而且是全盤否定程朱理學。
2樓：穀神
乙個走入歷史死胡同的古老思想的浴火重生，它重新解構了儒家思想。
在乙個漢唐氣派不復、周禮不存、國家層面上的理想幾乎不可能完成的時代裡，程朱理學就是歷史的必然。
程朱理學塑造了乙個新社會體系，自復古運動以來無數文人士大夫的鋪墊終於誕生了這個再度引領中華文明千年的哲學體系，並在無數後人的推動下走向成熟。
自文王始，至漢武終，道家為中華思想之主體，之靈魂。
自孔孟始，至唐憲宗終，儒家逐漸成為主流而後衰落。
亂世乃至佛教氾濫，中國傳統哲學幾乎斷層。
自韓愈始，至王陽明終，程朱理學重新構建了中中國人的思想體系。
以上淺見，僅為個人觀點，才疏學淺，了解不深。理學的東西我也只能說還在補課，在這方面還是虧欠老祖宗的。
3樓：成聲皓
我對這個問題了解不多。
但是可以先先看看這首詩:衛風·氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
再來看看我們的朱熹是怎麼評價的:此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。
女主角何處有淫？朱夫子何處見淫？始無亂而終遭棄反而落得個淫婦的罵名？
朱熹堪稱直男癌的始祖啊。
為什麼說程朱理學禁錮人的思想
天然純淨水 不是因為我能說的過他，是因為現實世界的強弱就是如此，程朱理學的很多觀點早已不適合現代社會。而這位使用者是認為，程朱理學非常有用，非常厲害，但是原著原典一問三不知，甚至還不如我這個反對朱熹的人懂得多，連典籍出處都要我告訴他，這太有意思了。其實見的人越多你就越會發現，很多在現代社會還支援程朱...
程朱理學的二程認為天理是宇宙的本源 那這不就跟老子的道為萬物本源思想差不多麼？
孟痴字說仁 老子的道是啥，老子本人也不知道 別笑，這是真的。道家的理論充滿了各種隨性和轉化。沒有什麼是固定不變的 有點樸素的辯證唯物主義的味道 主張清淨無為，就是什麼都不做，任其自然。而程朱理學則將這個天理說出來了。存天理滅人欲。什麼是天理？我餓了，要吃飯，這是天理，但是我要吃山珍海味，這就是人欲了...
程朱理學融合了佛道的思想嗎？為何近代一直被詆毀呢？其思想是被後人歪曲了嗎？
noitcannot 鄉愿，德之賊也 我只知道朱熹差不多就是中國的黑格爾 其實你可以這麼想，納粹在開戰之前，也必然有納粹主義的，因為人類有乙個根深蒂固的行為，就是論證自己行為的合理性，在事前 事中 事後。然而，人類的歷史不斷發展，不停地需要新倫理學，你說今天吧，難道在娛樂圈和平凡生活中，強調一點貞潔...