1樓：水之甘然
1 通假，靈霝，善也。
2至於將從「▲」的一些字說成令，特別舉了這個例證：
這是字形壞到何種地步？且不說是不是跟這個是不是乙個字：
右側下部都不是「卩」，還弄出了：
這個不知道誰教的古文本，就人跪坐和站起來都分不清，還釋成「令」，真是瘋到了一定地步。
也就騙騙不懂的人吧。
要真有關係的話也要這個字：
辭例是「~圉武王」，讀為「強圉」字從「丮」聲。當然此並非定論。
3傳統上「令」是會意字，問題是「令」是會意字嗎？
我們知道：「令，發號也。從亼、卪。
」，也知道過去認為「亼」字過去認為是「集」，現在根據裘錫圭先生的觀點是「倒口型」，即後世的「今」字。既然將「令」訓為「發號也」，那麼「亼」一定是形旁，那麼從「卩」形是什麼原因？我們知道「命」、「令」為一字分化。
我們知道，「命」為明母耕部；「令」為「來母耕部」；「卩」為質部精母字。看似距離較遠。但是鄭張尚芳先生指出[1]：
按照鄭張先生的排類：
卩，可見存在其為「令」聲旁的可能性，而且這種諧聲關係屬於較早時代的存留。至於明母跟齒音的關係例證過多略。
關於：這裡舉乙個比較堅實的例證，既然從「令」，能不能省成「卩」呢，答案是有的：
我講的很清楚了這個從的是「丮」，跟這個「訊」有毛關係？？？
訊，不是反綁的人形？甲骨中還假借為「彝」？於老：
誰說是訊字，這個是不是從「丮」的：
果然字形爛到一定地步了。
當然了讀為強圉之強，並非定論。
至於將和從卩的
繫連基本上辦不到，構件都不同，至於止形的神奇之處：
我是get不到，自打耳光在哪裡我也不清楚。
後來想了一下，大概還是「瞎」，畢竟字形爛的如此。立廠先生說的「硬充內行」，「苟且浮躁」，「任意猜測」大概就是如此吧。
當然了字按照甲骨文的習慣，裘錫圭先生講過的：
釋成「索」，當然了右面就是「絲」而已。
也是有可能的，大概是《左傳》「殷民六族」的「索」：
分魯公以大路大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏，徐氏，蕭氏，索氏，長勺氏，尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜，以法則周公，用即命於周，是使之職事於魯，以昭周公之明德，分之土田倍敦，祝宗卜史，備物典策，官司彝器，因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。
可能跟牆盤不是一回事。
2樓：稽古明今
令=亼+卪，
前者表示「集合」的意思：＾+一；＾表示「彎曲、收縮」，如彎曲的手指，一表示「全部」，
後者是「節」的意思：關節，而人體最大的關節就是膝蓋，關節的最大特點是「匹配」：凹凸的匹配，字形就是這樣的；虎符、令牌都是一分為二匹配防偽的，都是典型的「節」。
過去調動軍隊，虎符的一半都在帝王手中，另一半在將軍手中，合上方為「令」。
巧言令色，而不是「直言本色」，顯然「令」不是「美好」的意思，應該是「匹配、迎合」的意思。巧言是為了迎合心意、令色同樣是為了迎合，就像商業化的「標準微笑」。
需要指出的是，近代的甲骨文解讀有相當部分無理化、幼稚化，源於對漢字的錯誤認識，真的以為古人「愚昧落後」、「訛變是造字動力」，這完全是打倒傳統後的文化斷代造成的。漢字是精密設計的系統，每乙個部件都明確區分，怎麼可能把「口」倒轉朝下這麼隨心所欲的使用？
3樓：
令【lìng】，會意字，上面是「亼」，像乙隻鈴，下面是乙個跽跪著的人，在聽候發號施令。
「命」與「令」在古文本中是同乙個字。在事曰令，在言曰命；天之令曰時令，國家之令曰律令。尊者之言皆曰命，必行之命曰令。於是後來「命」字加了乙個口，以示與「令」字相區別。
《說文解字·卩部》令：發號也。從亼卪。徐鍇〖注〗：號令者，集而為之。卪，制也。
《說文解字·口部》命：使也。從口從令。
段玉裁注：使也，從口令。令者，發號也，君事也。非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也。
《詩經·齊風·東方未明》：自公令之。（國君有令召喚）
《詩經·商頌·玄鳥》：天命玄鳥，降而生商。
《詩經·大雅·大明》：有命自天，命此文王。
《詩經·大雅·江漢》：文武受命，召公維翰（棟樑）。
遠古社會與原始宗教是政教合一的。統治者為了證明其合法性，創造了君權天授的天命觀。
商人受天命，說是因為先祖契的母親簡狄吞了玄鳥（燕子）的卵而生下了契。
周人推翻商人的統治，說是因為文王修德而獲得了天命，結果天帝把本來給商人的天命，給了周人。周初說只是文王受的天命，西周中期後改口說是文王、武王都受了天命。
【耳提面命】不但是當面的細心教導，而且有時還要提起孩子的耳朵大聲地說給他聽，深怕他聽不進去。
《詩經·大雅·抑》：匪面命之，言提其耳。
「令」由美好、善的意思，引申出對他人親屬的尊稱和敬辭。如：
令尊、令堂（令慈、令母）、令正（令閫）、令兄、令弟、令妹、令郎（令子、令嗣、令似）、令媛（令愛）、令岳、令坦（王羲之坦腹東床）......
從「令」的會意字：命、鈴
以令作聲符兼義符的字有：聆（聽）
以令作聲符的字：伶（弄臣、樂官、戲子）、拎（提）、嶺（山道）、玲（玉聲）、冷（寒）、泠（水名）、憐（憫）、羚（羊）、蛉（小飛蟲）、齡（年），
瓴（甕）、領（脖子）、翎（羽毛）、苓（卷耳）、零（細雨）、囹（監獄）
4樓：羅俊華
這是乙個非常好的問題，如果沒有對漢字造字法極度理解，肯定回答不出來。
首先我們要確認一點，漢字核心是漢字的造字法，也就是其會意本質。這不妨礙有些字字面理解不了，因為文化會沉澱在文字中。沉澱了文化的文字會特別穩固。
其次漢字的變異速度冠絕所有文字，文字的變異實際是概念的變異，概念的變異是生活的改變，生活的改變長的看是生產力發展，短的有政治，動亂，當下文化，所在地小文化。漢字型檔是動態的和當下文化匹配。
再次漢字的整理規範頻繁，最起碼對於其他文字來說，國家一有實力基本都會幹。
以上導致了我們所見的文字有乙個核心造字法，多條造字規律，還有一些文化字。
令是很早的文字，比介晚一點。令字的字根都是非常古老的字根，符合最早的造字規律。人字根是乙個合併字根，合併了閉口的八字根意思通道，點是事物的意思，底部的橫折最早是橫豎意思是桌子。
整個字的意思是桌子下的事物放到桌子上，並通過通道到目的地。也就是我在臺面上給你指令。
子曰 巧言令色，鮮矣仁。為什麼巧言令色就鮮仁呢？
蘇北鑽石 多進入社會感受感受就知道了,表面笑嘻嘻的一般都不是什麼好人.你想想,這個社會大環境就是壓力大,大部分人日子都不太好過,乙個人為什麼對陌生人笑嘻嘻的?他圖什麼?擺明了是想坑你,眼見你要被坑了心裡樂開了花.當然也有特例,多打聽打聽周圍人對他的評價,孔子也沒有說這種人全都不仁 如文教育 首先，花...
如何看待論語中「巧言令色，鮮矣仁？」這和現在強調的高情商是否為對立面？
雁弒 不是對立面！巧言令色釋義為 用花言巧語迷惑，取悅別人。是一種虛假，目的不純的行為！高情商則為表達自己真實的情緒！通過理解自己內心真實感受，通過巧妙的語言表達出來！給人舒適愉快的感覺！稱為高情商！ 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正...
孔子說，巧言令色鮮仁。那麼，孔子還說，察言觀色以慮下人，這是不是「令色」呢？仁還是不仁呢？
學習 以孔子孟子為代表的儒家思想的特點是注重動機，行為需要以動機為根本。儒家思想本質是一種道德實踐，這一點與康德的理論較為相似，都重視道德行為後的動機。如果乙個人文質彬彬，對人和善，那麼他表面上是滿足了儒家君子的要求了，但是如果他內心是為了當官 巴結他人，那麼他就完全不是君子而是 偽君子 了。這是孔...