1樓：蘇北鑽石
多進入社會感受感受就知道了,表面笑嘻嘻的一般都不是什麼好人.你想想,這個社會大環境就是壓力大,大部分人日子都不太好過,乙個人為什麼對陌生人笑嘻嘻的?他圖什麼?
擺明了是想坑你,眼見你要被坑了心裡樂開了花.當然也有特例,多打聽打聽周圍人對他的評價,孔子也沒有說這種人全都不仁
2樓：如文教育
首先，花言巧語和偽善的面目很多情況意味著表裡不一，表面投其所好、阿諛奉承實際內心卻並不認可、欣賞。這意味著不誠懇、不真誠的處事態度。當然，也不是說內心不認同他人的觀點，臉色就要帶出來。
在其他語錄中，孔子就提出即使孩子不同意父母的觀點，也要有和悅的顏色，內心應保持恭敬而不暗自腹誹。這提示我們，人的修養是從內心開始的。曾子的每日三省，思考是否為他人謀劃是否忠心，和朋友交往是否誠實，其實強調的是也是內心和外在行為是否保持一致。
這說明交友、與人交往都應當保持內外一致，從內心拷問、束縛、要求自己，因而，巧言令色並不符合「仁」。
同時，花言巧語、曲意逢迎失去了對自己看法和原則的堅守，為別人的標準改變自身、為別人的快樂而活，會失去自身的原則，為了他人的喜悅捨去自己的原則和想法做事，容易失去道德操守做出不仁的事情。
其他文言學習技巧：
3樓：成長必經孤獨
我覺得「仁」可以從「不仁的反義」理解。這裡的「不仁」我理解為違背自己的內在想法。
譬如很多銷售為了迎合顧客裝出一副看起來非常真誠的虛偽模樣，長期下去往往活的很累，因為沒有時間按自己的「仁」生活。
所以這句話我理解為:裝作別人喜歡的樣子去討好別人，會離「仁」遠去。
4樓：清泉白石
用佛學的解釋就是，著於相。「凡所有相，皆是虛妄」。因為缺，所以強調。真正的有，是不強調，不顯山漏水。
真正厲害的人，不會表現出來事事顯擺自己厲害，真正有德行的人，也不會吹噓自己的德行很高，強調自己靠譜，強調仁。
拿有錢比喻，馬雲不會特地去強調他的手錶有多貴，很多人喜歡在人前顯擺、強調自己的表和包的，通常都不夠有錢。
5樓：漿糊
這句話的意思是「巧言令色的人，不太可能是好人。」
其實，有時候，能夠做到巧言令色，才是「仁」，否則，就是愚。
巧言令色，領導能夠聽進去忠言逆耳了，並且開心的接受了你的建議，避免了錯誤的決定，你因此得到了獎勵，比你直接衝進他辦公室說：「老闆，你這麼做太傻了！」要「仁」的多。
巧言令色，同事在遇到尷尬時，你能夠機智的化解，既讓同事保住了顏面，又沒有把事情搞砸，總比直接說：「老王，你拉鍊忘記拉了！」要「仁」的多。
巧言令色，夫妻之間矛盾不斷的時候，卻能夠將感情進一步公升溫，家庭更和諧，總比：「你怎麼那麼沒出息，不如隔壁老王！」要「仁」吧。
巧言令色，是一種說話的技巧，而在這個社會，不會說話的人，是得不到他想要的東西的，不管這個東西是對自己好，還是為別人好。
6樓：
烝民[先秦] 詩經。
仲山甫之德，柔嘉維則。
令儀令色。小心翼翼。
郊廟歌辭·周宗廟樂舞辭·治順。[隋]
清廟將入，袞服是依。
載行載止，令色令儀。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！
至矣乎—最完美的了。
鮮，同尠 ，很少。
剛毅、木訥，近仁。巧言令色，鮮矣仁。
剛毅，木訥以外還要學習喜怒不形於色，和顏悅色地有理有據地把話說清楚那種稀有完美的『仁』。
7樓：徐曉軼
就這個問題，你可以把仁理解為原則。
然後你再和夫子的另外一句話互參：
鄉愿，德之賊也。
或者換句話說，君子有所為有所不為。
也就是說，技巧也好、方法也好，不是可以無限制使用的，不是可以不擇手段的。
也就是說，在儒學，方法服從於目的而不是純技術性的。
單就說來說吧，是人都喜歡聽好話，一般的說說就說了，商業互吹唄，君子又不是不會，但身負天下安危的人就不能光撿好聽的和他說，桀紂之君更要犯顏直諫。
這就有三種必須要說的：
基本的：在其位謀其政，得對得起自己的職責，該說的必須說進一步：先天下之憂而憂，要防微杜漸
再進一步：世人都想躺著、都想舒服、都想睡覺睡到自然醒數錢數到手抽筋，所以人躺著的時候得去做惹人煩，得把他們叫起來：努力啊、奮鬥啊、進取啊，這就是要做當世則
如此遞進方為君子，方為仁也。
8樓：
我是特別認同孔夫子這句話的。
接觸的人多一些，可以進行比較。感覺日常說話特別漂亮，表情特別生動，讓人很舒服的，基本上在實質性利益交往的時候，都是不靠譜的，即功利性特別強。其實孔子以後的人也有這樣的總結，比如「口蜜腹劍」「嘴甜心苦」。
為什麼會這樣呢？
我把「仁」理解為：同情、關心、理解、互助，願意替他人考慮。這顯然是好東西。
在世俗社會裡，美好的東西大多都是稀缺的，比如才華，比如名氣，比如財富，大家都喜歡。而大多數人，都有一種傾向：越是缺什麼，越是積極向外界展示什麼。
比如窮人，特別在意在社交中不要顯得「小家子寒酸氣」，聚會一定要有拿得出手的鞋子包包，哪怕高仿也行，讓別人知道；比如書讀得不多的人，特別愛炫耀自己讀過多少書，不必要的地方也強行引經據典，生怕別人看出他淺陋。同樣道理，乙個對別人缺乏仁愛之心的人，生怕別人看出其真實內心，所以在言語和表情上要過多修飾偽裝，極力強調自己很關心別人，以博得好印象，實現自己的目的。
經驗不足的人，很容易被「巧言令色」所迷惑，另外，有些當權者需要「巧言令色」的人為其造勢，所以，「巧言令色」往往能得大好處。動動嘴皮子就能得大好處，這當然激勵這一類人繼續誇張表演。畢竟，說說漂亮話和真正地付出資源關心別人，成本要低得多了。
乙個本來就有錢的人或有才華的人，腦子裡是不用老想「我如何讓自己看上去有錢或有才華」，乙個本來就對他人有仁愛之心的人，也不會想著哪句話或哪個表情更打動對方，而是直接行動或思考如何實際行動對別人好，這個時候語言和表情往往平淡得多。
「巧言令色」和一般的出自友善的「和顏悅色」是有區別的。前者表演性非常強，水平高的也會把握分寸，但一定有一種刻意很用力的讓對方知道的感覺。另外，施展「巧言令色」功夫也是看物件的，畢竟任何表演都要消耗精氣神，遇到沒有利用價值的人，那就是面目可憎懶得表演了。
9樓：
好聽的話，善良的面孔，是做給別人的。比如某釵。
（並不想時時黑她，可惜迷信她的人太多，就像粉絲不停給idol洗白一樣，洗得整個社會都zz。）
10樓：姚廣
子曰：「巧言令色，鮮仁矣。」
令色：令，使，命令，讓自己的表情改變，意為假裝和善。
孔子說，說話花言巧語，表情假裝和善，罕有是」仁「的人
意思是，做乙個」仁「的人，要實事求是，忠誠老實。
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說，我每天多次反省自己
給別人辦事有沒有一心一意的做？
和朋友交往有沒有誠實可信？
（老師）教給我的東西有沒有學習？
上一節有子說了」仁的基本「從家庭中做起，善待父母尊敬兄長。
這兩節，孔子和曾子講了要做到」仁「在外面
要實事求是，忠誠老實，給人辦事一心一意，和朋友交往誠實可信，認真學習老師教的東西。
中中國人的處事哲學，」在家靠父母，出門靠朋友「
靠父母，就是善待父母，靠朋友，就要誠實可信。
子曰：「道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。」
以時：符合時勢的規律，比如符合農時。
孔子說：治理乙個千乘國家，謹慎專一的辦事然後再說話，節約使用民力國家從而愛護百姓，讓老百姓的生產生活符合時勢規律。
君子，做人要實事求事忠誠老實，給人辦事一心一意。
現在孔子講，治理國家也是一樣的，也是認認真真給百姓辦事，敬事而言，而不是巧言。
節約使用民力從而愛護百姓，節用而愛人，而不是令色裝出和善的樣子實際上濫用民力。
儒家的思想，從」修身「到」治國「道理相同。
道德經和論語註解
11樓：妞妞來學習的
巧言令色之所以為不仁，是因為言過其實。重點在於其言與真實之間的距離。這個真實也許是自己所認識的事物的情況，也可能是自己能力範圍內能做到的事情。
言與行在論語中要相對著看。說話不費力，誰都願意說，難的是行。所謂修身，就是調節自己過與不及之處，使其歸於中正而已。
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」言易過，故需訥於言。
行不及，所以敏於行。
12樓：
題目裡面的「說話技巧、更好的溝通」不是孔子說這段話的意思。
「耍小聰明、詭辯、堆笑臉」比較接近巧言令色的詞意。
如果從這樣解讀就比較容易理解。
再回到「仁」，可以解釋為同理心、同情心、感同身受、將心比心等詞意。
油腔滑調、耍嘴皮子的人本質上是缺乏這個習慣的，所以是「鮮」，很少，想到自己的言詞對別人造成的影響，會不會讓人判斷錯誤。
胡適說:「有幾分證據說幾分話，有七分證據不能說八分話。」，這種態度，表現出來的言語多半也是剛毅木訥。
但這也只是「近仁」，有相關，但不一定能說是因果關係。有準也有不准的時候。
13樓：暖玉生煙
事實上孔子不僅說「巧言令色」的人不好。他還從反面說：「仁者言訒」——即說話「緩慢謹慎」的人好。
在一段文字裡，孔子解發布現這種現象的原因： 「古者言之不出，恥躬之不逮也。」說古人「言之不出」，是害怕「躬之不逮」。
就是懷疑一些人話說得很好，但是真正實踐起來行不行呢？
司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
孔子說「仁者」擔心「為之難」， 把「難說」的原因歸結為「難為」的層面，因為實踐上的「難為」，造成了理論上的「難說」。為了「說」的準確恰當，符合事實，仁者一定會在言語上表現出「訒」 「木訥」等特點。仁者遇到「難說」的話，遇到一些沒有得到實踐檢驗的東西，不敢說，也不能說。
因為仁者認識到「踐行之難」，所以言語上才表現出「笨拙」的特點。
會說話、侃侃而談是人品不好的表現嗎？ - 知乎
14樓：矜矜兢兢
今天老師說的「巧言令色」其實我覺得孔子這種針對宰予的方式太過絕對化了。其中舉例到現實生活中的善意的謊言，其實也是巧言令色的一種方式。老師說這其實是針對小人，也是針對君子。
但筆者愚見，那怕是敏於行而訥於言的君子，在墩墩（中文系的文盲，不知道這兩個字對不對，求別打）而為時也是有可能會傷害到他人的。同樣是在相互的，為什麼君子不是巧言令色的，而善意的謊言卻要是巧言令色呢！
怎樣用現代眼光看待「子曰 巧言令色，鮮矣仁」？
燔旻 善意的謊言，沒有脫離 仁 字，和巧言令色是有區別的。巧言令色，指的是 見人說人話，見鬼說鬼話 這種毫無原則的奉承 指的是那種眼珠子直轉，一張笑臉一秒中就能變成另一張臉的變臉小人。 已登出 來自天師 南懷瑾的答案 什麼是 巧言 現在的話是會吹 會蓋。孔子說有些人很會蓋，講仁講義比任何人講得頭頭是...
如何看待論語中「巧言令色，鮮矣仁？」這和現在強調的高情商是否為對立面？
雁弒 不是對立面！巧言令色釋義為 用花言巧語迷惑，取悅別人。是一種虛假，目的不純的行為！高情商則為表達自己真實的情緒！通過理解自己內心真實感受，通過巧妙的語言表達出來！給人舒適愉快的感覺！稱為高情商！ 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正...
「巧言令色」的「令」該如何理解？
水之甘然 1 通假，靈霝，善也。2至於將從 的一些字說成令，特別舉了這個例證 這是字形壞到何種地步？且不說是不是跟這個是不是乙個字 右側下部都不是 卩 還弄出了 這個不知道誰教的古文本，就人跪坐和站起來都分不清，還釋成 令 真是瘋到了一定地步。也就騙騙不懂的人吧。要真有關係的話也要這個字 辭例是 圉...