1樓：
20160610修改
原因是梵語的一詞多義。
以下就這兩個名字隨便說點。
1. 須菩提 subhūtisubhūti在古典梵語、混合梵語和巴利語中拼寫一樣。
在平川彰《佛教漢梵大辭典》可以檢索到以下條目（截圖技巧有待提高，在不同解析度下截圖的，看得我都尷尬癌犯了，先這樣吧），空生和subhūti如何對應上的我仍有疑問。
本條目以下解釋基於古典梵語。
可以拆成兩部分：字首su-和bhūti。
su-有「好、善、美、易」等意思，加上了這個字首（部分語法書認為這是個不變格詞），這個詞就立馬多了一層讚美的含義。這也是「善業、善吉、善現、善實、善見」這幾個詞中「善」的出處。帶有這個字首的且出現在佛教文獻裡的詞特別多，比如su-gati（善走、善去）、su-bāhu（善手、善臂、善肘、善實）等等。
bhūti又可以拆成兩個部分，動詞√bhū（加√以示詞根），和詞綴-ti。
√bhū，這是乙個很複雜的詞，和英語的be、been、being是同源的（英語的was和were是另乙個源頭）。這個詞根有「存在、成為、是、發生、出現」等等一大串的意思。為什麼要提到英語的be，因為這個詞在現代英語中的意思也特別多，所以可以模擬一下。
這個詞實際上比英語的be更要複雜。截圖顯示的是《MW梵英辭典》裡對這個詞的解釋，太長了，沒截全。
-ti是乙個很常見的詞綴，「構成陰性名詞，說明的是動詞詞根所表達的行為或狀態（引用自《梵文基礎讀本》）」，補充：也構成一部分陽性名詞或者形容詞。
bhūti的最開始的意思大概就是「being」（如英語的human being中的這個being），當然在後來語言發展的過程中，又出衍生出很多其它義項。
所以su-bhūti本身這個詞其實是陰性名詞，意思大概就是「善being」，很難翻譯這個「being」。在用作人名的時候，作為陽性名詞，這個名字其實還是滿常見的，不光佛教，印度教文獻裡也有這個名字。
2. samantabhadra
這個詞可以拆解為兩部分samanta-bhadra。
samanta 又可以拆為兩部分sam-anta。
sam- 是個不變詞/字首，和拉丁語字首 con- 同源。con- 及其變體 com- 、 co- 廣泛存在於英語詞彙中，表示"一起、共同"的意思。梵語中也有類似的意思，此外還有"完全、徹底、強烈、圓滿"等多種含義。
anta 是"邊界"的意思。因此 samanta 的意思是"到處、遍地、持續、普遍"，也有"相鄰"的意思。這個詞廣泛存在於佛教文獻中，比如samantamukha 普門、samantaprabha普明、
bhadra派生於動詞詞根bhand，這也是乙個極其常見的佛教術語，音譯"跋陀、跋達羅"。巴利語作 bhadda。意思是"受誇讚、被誇讚"。
因此bhadra基本上可以等同各種讚美詞，"好的、幸運的、吉祥的、美麗的、卓越的、被祝福的、被誇讚的"。其呼格用來表示「親愛的」。佛教文獻都把這個詞翻譯為"賢"，比如bhadrakalpikasūtra《賢劫經》，也有翻譯為"善"，比如文獻裡出現過這樣的用法bhadrakāā bhikūā善比丘（複數屬格）。
所以samantabhadra 的意思就是「處處都是真善美」，翻譯為「遍吉」、「普賢」都是這乙個內涵。
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