1樓：理想的遠行者
人的最高需求，就是人生價值的自我實現，他追求可能和普通大眾不一樣罷了。
打出生起，想死想了50年了，人在絕望的時候，老婆老早死了，好友後面產生分歧，學問無人欣賞理解，大革命開始後，可能還要再次委曲求全，再次體驗一次理想破滅，失去了存在價值，對於這種老學究來說，確實是精神上的折磨。
一、了解自己並接受自己。自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認識自我和接受自我。
有點屈原投江的感覺（接受沒文化的秦中國人統治，簡直是對自己的一種侮辱），為捍衛某種崇高的信仰或氣節，而選擇投河，而不是上吊。
2樓：
王國維為傳統文化殉節而死。
戊戌變法之後，中國留學生成為新科舉人士，留學代替了科舉考試。中國廢除科舉，正式步入門閥制。順便說一下，反傳統文化，滅絕了傳統文化的地方是長不出西方文明的，只能長出原始野蠻。
因為西方文化沒有原始野蠻文化生命力旺盛。而當時留學日本成為主流。留日學生成為留學生的主體和絕大多數。
自然，中國的民主革命學的也是日本。日本明治維新，走向法西斯主義，這是歷史事實。但是當時的中中國人被強國論沖昏了頭腦，於是所有的革命正事都不幹了，專幹兩件事：
滅傳統文化，滅愚昧的民智。這兩件事看似不同，實際上是同一件事。因為傳統文化不是幾本書，也不是幾件文物，而是人種屬性。
滅傳統文化其實就是滅愚民，其實就是法西斯的人種論。從法國大革命的滅傳統文化到以後，歷史一再證明，滅傳統文化必然導致滅人種，必然導致人種災難。
王國維看到了這一點，為傳統文化殉節了。
對於王國維的死，最值得贊同的還是陳寅恪先生的觀點，他在《王觀堂先生輓詞並序》中寫道：「蓋今日之赤縣神州，值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死。」王國維是以自毀的方式為中華文化之死而殉節，他死於一種文化信仰和對中華人種血濃於水的親情。
3樓：霸氣側漏的名字
在我看來，王國維的自殺是一種對生命的抗爭。
王國維生前最大的榮耀莫過於成為南書房行走。但派系的鬥爭，馮玉祥發動的北京政變等等外在環境的變故，讓他難以從事自己渴望熱愛的——做學問。這也是他之後接受清華大學的聘請，前往清華園教書的原因。
儘管得到一時的寧靜，但隨後長子的去世，與友羅振玉的交惡，故友的生死卜。。。。。。。一件件變故接踵而來。特別是李大釗——乙個北大教授，被張作霖因為政治原因所殺害，他認識到了思想已經成為了政治的附庸!
生活的變故與外在環境的壓迫，讓他已無法追求自己一直熱愛的學問。在他心中，這樣的生活又有何意義!就像老年海明威，面對難以寫作，難以去追求自己所熱愛的現實，毅然決然地用獵槍結束自己的生命。
這看起來是對生活的逃避，實則是對生命的抗爭，因為乙個逃避生活的人面對死亡定是恐懼的，在怯懦中死亡。而王國維是從容的，這是乙個手無縛雞之力的士人對時代，對生命的抗爭 ，可能也是一種期盼，希望用自己的死，喚醒這個社會!
4樓：問璇
所知甚少，輕噴
先讓我們看一下王國維先生本人的遺囑：
五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後，當草草棺殮，即行槁葬於清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也。
書籍可托陳（陳寅恪）、吳（吳宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。
五月初二日父字。
字面意思很明顯：五十之年欠一死，一死而辱去。
但是，這辱又是從哪來的呢？
說法有很多，有羅振玉的逼債說，有殉情說，也有殉文化、時代說，這些都可以在別的答案中找到。但是究竟哪乙個是最主要的，我們也無從得知。
凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈巨集，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。……蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也。
析其文字，意在表示王國維的死並非因為一人或一事的恩怨糾纏，而是因為要求的「心安」。
這是乙個時代，一種精神與乙個人的矛盾，這些大事小事，終究讓王國維感到與他的思想不符，他受盡了屈辱與委屈。
他自殺，是為所求一種精神安慰。
順便提一句，王國維先生自殺當天，是很平常的向其他老師借了五元錢，做人力車去了頤和園，然後在昆明湖魚藻軒自殺的。他自殺的日子，是農曆五月二日，離端午節僅差三天。又因王國維先生生前寫過有關屈原作品的欣賞，所以我也不能確定，這到底是不是乙個巧合，或者又可能會有什麼其他的含義呢。
5樓：maomaobear
確實是被羅振玉逼死的。
羅振玉用現在的話說，是精緻的利己主義者。
他年輕的時候在乙個富豪家當過老師，富豪家藏了很多古書，富豪死了以後，他從女眷手裡騙了大量古書，賺了第一桶金。
辛亥革命以後，他去了日本，和日本人有交際，那個時候王國維也在日本，他富裕，王國維窮。王國維花了他很多錢，兩個人還結成親家。王國維一些學術上的東西給羅發表。
2023年，兩個人翻臉，羅振玉逼債，生生把王國維給逼死了。
6樓：MickeySwiftie
學校組織的清華參觀，當時去正好有志願者介紹，老大爺知識淵博，能說會道，就帶著我們看王國維
這個圖說是王國維先生自盡的地方，當時的他面朝下，他進到湖裡的時候絲毫沒有掙扎，連後背都沒有溼，兩分鐘，窒息而亡。
第一張圖的第八列提到了「自由之思想」，老大爺和我們講，王國維自盡的原因是因為李大釗的被殺，他認為李大釗是新知識分子的典型代表人物，張作霖將他殺害 ，是人們思想文化上的倒退，所以他認為他也會遭受這個待遇，所以他選擇死亡
7樓：雲中錦書
我看過很多種說法，個人認為余秋雨先生在《文化苦旅》的山莊背影一文中的表述最為中肯，先生贊同陳寅恪先生的說法，王國維先生不是死於政治鬥爭、人事糾葛，而是死於一種文化。
8樓：Samuel Solomon
這是一件細思極恐的事情，自殺本身並不驚悚，關鍵是王國維的動機跟海明威的完全不一回事！普羅大眾不可能馬上就明白王國維的想法，直到現在不也是猶抱琵琶半遮面麼，看來要想徹底的了解王國維還需要再有一段時光。但是，就這段時光，我勸大眾一定要切切珍惜！
9樓：
「凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈巨集，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。」--陳演恪的說法，我沒有深刻的理解過當時史實，僅僅是內心覺得，文化的理想主義者，在看著自己傾注心血且在自己心中高於一切的事物面臨一種衰落和凋亡的時候，不願看到他的墮落而做出的一種選擇吧。
10樓：大眼boy
可以說葉德輝被殺對他有心理陰影，和羅振玉失和也是乙個原因。更主要是對民初憲政失敗，國民黨北伐後所必然引起的極權政治和以俄為師後建立的黨國體制來勢洶洶感到驚恐。參考早年說過的話中國「以共和始以共產終」。
11樓：sunnersophia
阿憶在《憶聞——北大清華的那些大師》中曾經提到王國維的一生是糾結的一生，他總結了關於王國維自殺的六中說法：殉清、殉文化、驚懼害怕、欠債、綜合說，他認為最重要的是殉清
12樓：學習歷史的人
被羅振玉坑了，看看王國維自殺時間和清朝覆滅時間就知道了。要殉國早就殉國了，何必要等到那時候，死後我想是朋友為了美化這件事，不能真說因為錢被人挖坑給逼死的吧，太丟一代國學大師的人了。
13樓：維多
大概有3點，
1,是個人性格悲劇，王國維長相不敢恭維又不修邊幅，終日鬱鬱寡歡，性格沉悶，除了研究學術沒有其他的愛好，難免造成性格上有缺陷，容易走極端。
2,當時北伐對知識分子的態度是不注重的，這點上他最受不了3,新舊文化的交替，新文化運動，提倡西學，反對傳統文化，像王國維這樣研究古典文化的學者無所適從，新文化的衝擊對他影響很大。
14樓：
羅振玉並不經常到宮裡來，他的姻親王國維能替他「當值」，經常告訴他當他不在的時候，宮裡發生的許多事情。王國維對他如此服服帖帖，最大的原因是這位老實人總覺得欠羅振玉的情，而羅振玉也自恃這一點，對王國維頗能指揮如意。我後來才知道，羅振玉的學者名氣，多少也和他們這種特殊瓜葛有關。
王國維求學時代十分清苦，受過羅振玉的幫助，王國維後來在日本的幾年研究生活，是靠著和羅振玉在一起過的。王國維為了報答他這份恩情，最初的幾部著作，就以羅振玉的名字付梓問世。羅振玉後來在日本出版、轟動一時的《殷墟書契》，其實也是竊據了王國維甲骨文的研究成果。
羅、王二家後來做了親家，按說王國維的債務更可以不提了，其實不然， 羅振玉並不因此忘掉了他付出過的代價，而且王國維因他的推薦得以接近「天顏」，也要算做欠他的情分，所以王國維處處都要聽他的吩咐。我到了天津，王國維就任清華大學國文教授之後，不知是由於一件什麼事情引的頭①，羅振玉竟向他追起債來，後來不知又用了什麼手段再三地去逼迫王國維，逼得這位又窮又要面子的王國維，在走投無路的情況下，於一九二七年六月二日跳進昆明湖自盡了。
王國維死後，社會上曾有一種關於國學大師殉清的傳說，這其實是羅振玉做出的文章，而我在不知不覺中，成了這篇文章的合作者。過程是這樣：羅振玉給張園送來了乙份密封的所謂王國維的「遺摺」，我看了這篇充滿了孤臣孽子情調的臨終忠諫的文字，大受感動，和師傅們商議了一下， 發了一道「上諭」說，王國維「孤忠耿耿，深堪惻憫，……加恩諡予忠愨，派貝子溥亻斤即日前往莫綴，賞給陀羅經被並洋二千元……」。
羅振玉於是一面廣邀中日名流、學者，在日租界日本花園裡為「忠愨公」設靈公祭，宣傳王國維的「完節」和「恩遇之隆，為振古所未有」，一面更在一篇祭文裡宣稱他相信自己將和死者「九泉相見，諒亦匪遙」。其實那個表現著「孤忠耿耿」的遺摺，卻是假的，它的翻造者正是要和死者「九泉相見」的羅振玉。
①我在特赦後，聽到乙個傳說，因已無印象，故附記於此，聊備參考。據說紹英曾託王國維替我賣一點字畫，羅振玉知道了，從王手裡要了去，說是他可以辦。羅振玉賣完字畫，把所得的款項（一千多元）作為王國維歸還他的債款，全部扣下。
王國維向他索要，他反而算起舊賬，王國維還要補給他不足之數。王國維氣憤已極，對紹英的催促無法答覆，因此跳水自盡。據說王遺書上「義無再辱」四字即指此而言。
——溥儀
如何評價王國維？
擺渡人 我以為王國維代表著中國文化最後的一點尊嚴，可惜後來他投了水了，這點尊嚴也跟著消失了，後人想把它捧起來，可惜沒抓住，喀嚓，摔在了水泥地上，變成了今時今日的模樣 kally 長相身材瘦小 臉龐黑黃，八字須，身材瘦小的王國維，臉龐黑黃，八字須，頭戴瓜皮帽，身後拖著一根豬尾巴狀的小辮子，一副頹喪委糜...
為什麼王國維會被很多人黑？
華青巧克力 1 對1912年之後留辮子的人無法生出好感2 相對其名氣，創作水平低下 主要應該源於想象力的匱乏 比如這個 曉步興來隨意步南阡，夾道垂楊相帶妍。萬木沉酣新雨後，百昌甦醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。我與野鷗申後約，不辭旦旦冒寒煙。用字拼湊，對聯也對的毫無兩點。但這基本上是他唯一...
作為詞人的王國維，其作品水平是怎樣的？
贈雲樓主 王國維為近代學術史上之奇才，生平治學於哲學 詞學 戲曲 經史 古文本等領域均有涉及且成就卓著。學術方面以甲骨學方面最為卓越，業內無不欽仰。而其為世所知，多因其所作 人間詞話 愛屋及烏，論其詞者遂亦夥。靜安詞之存世甚少，版本以 人間詞 甲乙稿為主，一百一十五篇而已。浙江古籍所有影印本 人間詞...