1樓：穆拉的漁夫
最近也聽到了這個故事，容我做乙個簡單的分析。
首先，我們開啟《我的前半生》，檢索王國維。
最先出現王國維名字的是這樣一段話：
「我在婚禮過去之後，最先運用我當家做主之權的，是從參加婚禮的遺老裡，挑選了幾個我認為最忠心的、最有才幹的人，作為我的股肽之臣。被選中的又推薦了他們的好友，這樣，紫禁城裡一共增加了十二三條辮子。這就是：
鄭孝胥、羅振玉、景永昶、溫肅、柯劭囗、楊鐘羲、朱汝珍、王國維、商衍瀛等等。我分別給了他們「南書房（皇帝書房）行走」、「懋勤殿（管皇帝讀書文具的地方）行走」的名銜。另外我還用了兩名旗人，做過張學良老師的鑲紅旗蒙古副都統金樑和我的岳父榮源，派為內務府大臣。
」作為羅振玉的姻親（亦或是溥儀的欽點？），王國維成為了溥儀的南書房行走。
事實上，王氏真正到故宮，還在近兩個月之後。原來，當時王氏尚寓居於上海，而北京大學也想聘其為教授，並由馬衡寄出了聘書;他回信說「當請示羅先生再定」，不久便函謝並退回了聘書，僅與羅振玉一起接受了「函授導師」的虛銜。王氏隨即也打點行裝，準備北上，5月31日到北京，暫居金樑寓所，6月4日入宮覲見溥儀。
在王國維923年4月得授南書房行走到溥儀2023年11月被逐出宮的這段時間內，王國維並沒有被溥儀在他的自傳中過多的提及（事實上一次也沒有），由此我推測，兩者並沒有太過親密的關係，而溥儀在這段時間內恐怕也並不能隨意出入紫禁城，前去拜訪王國維。
緊接著就是2023年溥儀被逐出故宮，寓居日本使館的日子了。在這段時間內，溥儀的內心恐怕是憂慮而焦躁的，行文中對「出洋」前往日本也很是心動，他在2023年2月前往天津，也是為了出洋做準備。而在北京日本使館滯留的三個月內，他或許也沒有心思去拜訪王國維，換個說法，在這個時間段，王國維恐怕連覲見都有些困難，遑論讓溥儀屈尊前往了。
在此摘錄《我的前半生》中在這三個月內唯一涉及溥儀出行的段落：
「我在日本使館住著，有幾次由於好奇，在深夜裡帶上一兩名隨侍，騎自行車外遊（後來使館鎖了大門，不讓出去了）。有一次我騎到紫禁城外的筒子河邊上，望著角樓和城堞的輪廓，想起了我剛離開不久的養心殿和乾清宮，想起了我的寶座和明黃色的一切，復仇和復辟的慾望一齊湧到我的心頭，不由得心如火燒。我的眼睛噙著淚水，心裡發下誓願，將來必以乙個勝利的君王的姿態，就像第一代祖先那樣，重新回到這裡來。
「再見！」我低低地說了這兩個雙關含意的字，然後跳上車子疾駛而去……」
很難想象懷揣著這種心情的溥儀，會有心思去賞玩古董。
之後直到王國維2023年投湖，兩人一在天津，一在北京，幾乎不會產生交集的可能性，鑑別古董的可能性也就無從談起了。
那麼，這個故事是怎麼產生的呢？
我推測，這個故事可能是張冠李戴。故事的主角，是王國維的姻親羅振玉。
溥儀在自傳中提到，
羅振玉在古玩、字畫、金石、甲骨方面的騙錢行徑，是由來已久的。
羅振玉通過古玩生意，在日本人眼中成為了中國古文物學術的權威，他便依靠為假文物鑑定、仿製造假斂財。溥儀還提到了一則舊事。
有人說，羅振玉人品固然不佳，才學還好。據我看，他的才學究竟有多少，也很值得懷疑。在偽滿時有一次他拿來一批漢玉請我觀賞。
我對漢玉說不上有什麼研究，只是因為十分愛好，收藏了不少，所謂不怕不識貨，就怕貨比貨。當然，所謂漢玉，並不是非漢朝的不可，這只不過是對古玉的慣稱。我看過羅振玉拿來的漢玉，不禁對他的「才學」暗吃一驚，因為全部都是假貨。
而且，王國維在書中被提及的主要部分，也與羅振玉有關。
羅振玉並不經常到宮裡來，他的姻親王國維能替他「當值」，經常告訴他當他不在的時候，宮裡發生的許多事情。王國維對他如此服服帖帖，最大的原因是這位老實人總覺得欠羅振玉的情，而羅振玉也自恃這一點，對王國維頗能指揮如意。我後來才知道，羅振玉的學者名氣，多少也和他們這種特殊瓜葛有關。
王國維求學時代十分清苦，受過羅振玉的幫助，王國維後來在日本的幾年研究生活，是靠著和羅振玉在一起過的。王國維為了報答他這份恩情，最初的幾部著作，就以羅振玉的名字付梓問世。羅振玉後來在日本出版、轟動一時的《殷墟書契》，其實也是竊據了王國維甲骨文的研究成果。
羅、王二家後來做了親家，按說王國維的債務更可以不提了，其實不然，羅振玉並不因此忘掉了他付出過的代價，而且王國維因他的推薦得以接近「天顏」，也要算做欠他的情分，所以王國維處處都要聽他的吩咐。我到了天津，王國維就任清華大學國文教授之後，不知是由於一件什麼事情引的頭①，羅振玉竟向他追起債來，後來不知又用了什麼手段再三地去逼迫王國維，逼得這位又窮又要面子的王國維，在走投無路的情況下，於一九二七年六月二日跳進昆明湖自盡了。
①我在特赦後，聽到乙個傳說，因已無印象，故附記於此，聊備參考。據說紹英曾託王國維替我賣一點字畫，羅振玉知道了，從王手裡要了去，說是他可以辦。羅振玉賣完字畫，把所得的款項（一千多元）作為王國維歸還他的債款，全部扣下。
王國維向他索要，他反而算起舊賬，王國維還要補給他不足之數。王國維氣憤已極，對紹英的催促無法答覆，因此跳水自盡。據說王遺書上「義無再辱」四字即指此而言。
——作者
王國維死後，社會上曾有一種關於國學大師殉清的傳說，這其實是羅振玉做出的文章，而我在不知不覺中，成了這篇文章的合作者。過程是這樣：羅振玉給張園送來了乙份密封的所謂王國維的「遺摺」，我看了這篇充滿了孤臣孽子情調的臨終忠諫的文字，大受感動，和師傅們商議了一下，發了一道「上諭」說，王國維「孤忠耿耿，深堪惻憫，……加恩諡予忠愨，派貝子溥亻斤即日前往莫綴，賞給陀羅經被並洋二千元……」。
羅振玉於是一面廣邀中日名流、學者，在日租界日本花園裡為「忠愨公」設靈公祭，宣傳王國維的「完節」和「恩遇之隆，為振古所未有」，一面更在一篇祭文裡宣稱他相信自己將和死者「九泉相見，諒亦匪遙」。其實那個表現著「孤忠耿耿」的遺摺，卻是假的，它的翻造者正是要和死者「九泉相見」的羅振玉。
由此我們可以推測，這則故事可能最初是羅振玉請溥儀觀賞漢玉，而後以訛傳訛，將故事的主角改成了和羅振玉關係緊密且更有名的王國維。
當然，以上都是筆者的推測，溥儀的自傳也不足以當做是確鑿的史料證據，但憑藉這些，我們可以對這個故事的真實性產生合理的懷疑。至於真相，還是需要我們從史料中尋找證據 。溥儀是否常出宮與大臣交遊？
王國維又是否有財力和心願去收購古董？筆者能力有限，希望專業人士能予以解答。
ps：人間詞話都沒看完還在這裡八卦，人果然是懶惰的動物（逃
為什麼王國維在《人間詞話》不叫詩人的名字，而是叫他們的號或字
老街味道 這個其實很正常，王國維是舊時的文人，寫文章時不叫詩人的名字，而是叫他們的號或字是傳統，很少有人直接稱呼名字的。古人直呼名不太尊重，一般以 字 相稱。名 字 官職 號 家鄉地名等雜用 例如歐陽修的六一詩話裡，本朝人稱呼諡號 官職 字 號的 呂文穆公 李文正公 梅聖俞 蘇子瞻，也有稱呼名字的 ...
作為詞人的王國維，其作品水平是怎樣的？
贈雲樓主 王國維為近代學術史上之奇才，生平治學於哲學 詞學 戲曲 經史 古文本等領域均有涉及且成就卓著。學術方面以甲骨學方面最為卓越，業內無不欽仰。而其為世所知，多因其所作 人間詞話 愛屋及烏，論其詞者遂亦夥。靜安詞之存世甚少，版本以 人間詞 甲乙稿為主，一百一十五篇而已。浙江古籍所有影印本 人間詞...
如何看待王國維《人間詞話》中「境界」與「意境」的關係？
眉間新月 人間詞話 中主要講詩詞的境界，核心是講境界，境界是屬於藝術的審美方面的問題，有時也講意境。境界的概念是從佛教中移植過來的，六境，即色聲香味觸法。境界即可以是外界具體景象的狀態，也可以是人意識到的內在心靈世界的狀態。不過，文學藝術中的境界即使是外界具體的景象，也和其內在心靈世界是緊密結合在一...