1樓：田小哈
論空間空間的概念：空間是借助於我們外感官，從而在空間中，物體的形狀，大小，和相互關係得到規定！用叔本華的話來說，空間就是事物的堆砌！其性質是廣延性！
物質直觀的形式有什麼？通俗點說就是物質表現給我們的方法有什麼？無非是顏色，味道，大小！等等
那麼空間是依附在這些方法上嗎？從而依附於我們的外感官嗎？比如，味道是舌頭的主觀性狀！空間也是我們感官的主觀性狀嗎？
還是空間是先天具有的表象，是一切外部直觀的乙個必不可少的條件？
證明：你能想象乙個沒有任何物質的世界，卻不能想象乙個沒有空間的世界！
我們的感覺與任何物體發生關係，此外要把他們表象為大小，並列，在此已經有空間的表象作為基礎了！
從先天獲得的是真理，比如我們的數學兩點一線確定一條直線，這個就依賴於我們的先天表象！
而如果數學的真理是後天得來的，是後天經驗積累的，那麼這些數學原理就是知覺，是知覺就會有偶然性！然而數學真理確是先天的從直觀中無可爭辯的確定性中引申出來的！
以上闡明空間的先天性，先有直觀的空間，再有物質以直觀的形式表象給我們！
有時間再補充一下
2樓：安之若素
空生千變萬化，時間與空間是物質造化的必然要素。
物質的生化離不開時間與空間。
也可以算當下的物質是時間與空間的總和。
佛法叫因果。
了解它的規律就夠了，執著總和的人會痛苦，萬事萬物生生不息，天下唯一不變的是變化。
當乙個事物進入低滅，該接受並騰出空間來隨任下乙個維度生成。無極無量的交替。
繞吧！然後來首車載舞曲放鬆！
叔本華在《作為意志和表象的世界中》為什麼要通過理念溝通意志世界和表象世界？
零無 1.從他個人的思想史來看，一方面，這與他早年的 優越意識 有關，即審美沉思的無時間性，因此有必要在被充足理由律支配的表象世界和作為本體的意志之間設定理念，以此來溝通二者 另一方面，是他個人的閱讀軌跡，他在舒爾茨的建議下首先閱讀了柏拉圖和康德，從而把自在之物與理念聯絡起來，直到他思想的成熟階段，...
叔本華的《作為意志和表象的世界》讀不懂怎麼辦？
1 2 你可能需要讀一些哲學史 這些名詞其實是叔本華之前的哲學家詳細講過的，所以他不會在書裡重複抄寫。不用擔心，你如果去讀一讀那些之前的哲學家，這些名詞是不難懂的。你在讀叔本華之前那些哲學家的書的時候呢，肯定又會發現好多這樣的 天書一樣的名詞 同理，他們寫東西的時候都預設你讀了他們上學的時候讀的那些...
叔本華《作為意志和表象的世界》第二卷，會有出版的可能嗎？
laphe 作為意志和表象的世界.第二卷 出版於1851年左右 第一卷出版後約20多年 是對第一卷各篇的擴充套件，他在目錄前面加了乙個副題目 對第一卷的補充 supplements to the first book 主要用來對第一卷中討論的觀點進行擴充套件和補充。其中最重要的是關於死亡的觀點和關於...