1樓：肇英
我覺得，這個問題很大程度上取決於「站在什麼角度上來看」。
倘使站在白身應制舉者的角度，那麼唐代的制舉可以說就是常科的補充。
制舉不同於制度化程度較高的常科，考試的時間與內容（科目），都是在皇帝臨時頒布的制敕中公告天下的。從白身應制舉者的角度來看，制舉所針對的主要物件，無非兩大類——一是由於種種原因而得不到入仕渠道的「遺才」，譬如有一定能力卻又考不上常科的人；一是因具體時期具體需要而產生的有針對性的目標，譬如戰時所急需的軍事人才。
然而，白身應制舉者只是應制舉者中的一部分（甚至可以說是相對不重要的一部分）。對於應制舉者中的另兩大群體，制舉的意義可就更大了。
其一是那些已經通過常科考試或已受蔭補，但尚未真正釋褐得官的人。對於他們而言，如果不想守選，而想即刻獲得官職（甚至更高的官職），那麼就只有參加吏部的科目選考試（比如拔萃科和巨集詞科），抑或參加制舉考試了。
其二則是那些已有官職在身的人。他們或者不願守選，或者想得到更好的職務，甚至想迅速公升遷，那麼應制舉就是乙個很好的選擇了。
為什麼參加制舉考試可以帶來迅速公升遷的效果？
這是由於制舉可以連續參加，倘使其人連續合格，自然就能迅速公升遷了。例如康希銑，他在高宗顯慶（656年-661年）中考上了明經，之後便連續參加了三次制舉。第一次考過後，由右內率府胄曹參軍（正九品下）公升校書郎（從八品下）；第二次考過後，由左金吾衛錄事參軍（正八品下）公升太府寺主簿（從七品上）；第三次考過後，由太府寺丞（從六品上）公升洛州河清縣令（正六品上）。
對於康希銑這樣的人而言，制舉當然就不是什麼常科的補充，而是得到皇帝青睞的機會，以及迅速公升遷的仕途捷徑了。
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