1樓：
易經只不過是周文王坐牢時，娛樂畫的一些符號，或者日記。易經符號可能是天氣也可能是心情。
至於易傳，則是後人借易經表達自己的見解。
西漢楊雄就曾經模仿易經和易傳，創作了太玄經。
而當時正值頒行三統歷，三統歷乙個月是29/，分母取81，一天要分成81份，於是楊雄採用了三進製。
2樓：令狐小嘻
最火的對撞機依據是弦理論。這個是假想出來的理論，很完美的解釋了那些理論。應該是周易不要叫易經，易經是結合孔子的十翼來說的，是他的讀後感。
周易的理論超級嚴謹和細微，也是個很龐大的體系，在這個體系裡周易很完美的解釋了一切，就像360度的圓一樣，完美至極。但是記住是在周易睇造的理論條件下。你上來就不認可陰陽，那麼這個理論在你這裡就不成立。
換句話說，周易就是個謬論也是個完美的謬論，願意相信空想沒有驗證的弦理論，為什麼就不能相信周易呢！算命學說，人生在世無非喜怒哀樂，周易吉凶悔吝。這四象有問題沒？
一點問題沒有，問題在你明明會有喜事，打出的卦卻是凶卦。這個是問題，以我的功力，還不知道怎麼能得出符合你吉凶的卦象。而且應該沒有人能有這本事，除了神家，泰國白龍王就是神家。
3樓：智者見智
我是研究易經的，有個很大疑問，為什麼人的出生時間會決定人一生的命運？為什麼出生時間相差一兩個小時，命運就截然不一樣？怎麼可能有這麼大區別呢？
這個問題弄不明白，作為乙個新時代接受過高等教育的80後，我始終對這個理論的根基有所懷疑。直到後來我理解了天干地支在天文學上的含義之後恍然大悟。
子平八字，也叫四柱八字，就是用天干地支表述年月日時。為什麼這種簡單粗暴的干支計時可以測算，而陽曆時間就不能測算？這不是歧視嘛。
其實是有原因的。
下圖是太陽和八大行星的實際體積比例，可以看出來地球小到幾乎看不見，木星體積是地球的1000多倍。天干地支到底代表什麼含義？質量是地球的318倍。
地支數字是12，剛好木星是11.6年圍繞太陽轉一圈。加上地球公轉影響剛好12年。
土星29.5年圍繞地球公轉一圈。加上地球公轉影響剛好30年。
所以木星和土星圍繞太陽公轉的最小公約數。就是60，天干地支剛好也是60。你們認為這個是巧合還是有深層次的道理。
月柱，日柱時柱分別代表什麼？你們自己想一想，有沒有看明白？八字實際上是以時間表述空間，定位幾個大型天體對出生地區人的影響。
所以說八字就生當於乙個自然形成的巨集觀達到天體尺度的風水場。時刻影響人的內環境，內分泌，影響人的情緒、興趣、意志力、甚至影響長相。這個問題想通了很快，很多問題都想通了。
後後來自己又做了很多實踐，證實風水的對人們影響，這種影響是客觀存在的。不過也不要過度迷信這些路還是自己走的。還是靠自己努力付出得到的。
風水能最多提乙個這個調節作用，像乙個快進鍵。
4樓：三官廟道士三岱
1.易經為古之聖人所創而且應驗極高，自然尤其依據，只是我等凡人難以究竟。
2.對的，層次越高，眼界越寬，知識越淵博自然越相信，因為易經是諸經之首。
5樓：臨臨
這個絕對不是瞎扯，如果你深入了解易經，就會體會到，他不講神學，不講魔幻，只是自然和社會發展的哲學觀點。
根據人所處的時機和自身能力地位，給予最有利的行為準則，根據政治經濟人文，可以預判發展前景和蘊藏的潛在問題。類似經驗哲學的預判，而不是神學迷信的預言
6樓：有道行的工程師
第一，易經無需科學解釋，科學時代才幾年，即使科學推動社會高速發展，但是仔細想想吧，我們生活中接觸的事、人類歷史發展到現在的基礎，大多數是非科學的，而且科學只能闡釋很少一部分客觀事實。
第二，科學的通行、被人接受並不是因為它是真理，而是其邏輯性、可算性更容易被接受，只要你心智正常即可，只要付出努力就是「可學習」的，是大多數人獲得知識的門徑。但易經顯然不是這種學問
7樓：理易
人各有各的理解吧我們從小學的教育都是以科學為主的所以固然覺得易經好像有迷信的成分但是其實去了解易經的話你會發現易經也有自己一套的體系就像小的時候我們不理解重力的公式一樣但是我們還是選擇了相信層次越高的的人越相信易經是不是這樣我不知道但是層次越高的人我相信是越能包容接受一些自己不了解的東西不去先入為主去否定乙個自己不了解的東西的因為我也有學易經有些事情就是能算準但是特別是卜卦方面他的原理是什麼科不科學我真的答不上來就真的能對上感覺科學也就兩百多年歷史（不確定） 也沒必要去否定乙個幾千年歷史的東西還是看自己多能包容與接受吧
8樓：鵲鳴醫
易經（書籍）
1.科學得出的結果有什麼易經依據/推導依據嗎？
2.有一句話「層次越高的人越相信科學」是瞎扯嗎？
3.怎麼看待一些人說的「很多人學了點易經就以為掌握了世間，把一切易經之外的打倒推翻。」
9樓：王易
什麼是科學，關於自然界、社會和思維發展規律的知識體系。是在人們社會實踐的基礎上產生和發展的，是實踐經驗的總結。分自然科學和社會科學兩大類，哲學是二者的概括和總結。
那麼易經，包括各種數術不是幾千年來，古人實踐經驗的總結嘛，然後總結發展，形成公式，比如生辰八字和奇門遁甲，就是公式，類似於物理公式！
所以拿西方科學解釋東方科學，這個想法本身就是錯的，我們東西本身就是科學，幾千年的實踐和發展了，中醫不科學嘛！
10樓：旺運一哥
孔子在《論語述而》中講到，加我數年，五十以學易，可以無大過矣。偉大的孔子一生以大仁大義的胸懷對人類做著貢獻，而那乙份追求、那乙份執著，使孔子在晚年感嘆的說了這句話。
而易經到底為何有如此的魅力，能使孔子在晚年感嘆如果早學了易經則一生不會有大的過錯？所以，孔子在晚年讀易之後，著作了《十翼》，將儒家思想與易經相融合，等於是通過易經來延伸了自己的人生追求與理想。
11樓：張瓊文
基本上是正確的，但非絕對，易經，只要你真懂了，那對任何事情都有指導依根，但不一定有科學依椐。層次越高的人，對這個層次高低要有標準可依才行，不是有錢，有權的人就層次高，要論修養，做為，思想等，如果是乙個有修為的人來說，你問的那肯定是對的！
12樓：紫陽先生
1.西周至東漢時期，古人對玄學的研究成果，至今都無法用科學解釋及超越。
2.層次越高的人越會去研究《易經》，做到提前防範、做好提前準備工作，因為《易經》適合任何領域。
13樓：業淳
感覺易經的就是先射箭後放靶子，推導的卦都可以對應多個結果，也就是如果事情已經發生，用卦去解這件事發現往往和卦相符合。但是用卦去推算結果就……
14樓：易孚匯易學
易的關鍵是思維正規化，信還是不信與高層低層無關，低層以宗教思維對待易，高層以哲學對待，當然還要看你怎麼定義高層，如果是錢和權，那他們的思維說不定也還是低層。
15樓：moyuer888
易經是當時的巫師對「算卦」的卦象的記錄和感悟。是非常幼稚和原始的東西。它難懂的原因不是它多麼高深，而是它年代久遠，語焉不詳，思想幼稚。
它沒有任何科學性。如果你想堂堂正正做人，最好遠離易經。如果你想吹牛行騙，你可以學習它，畢竟有不少傻瓜信這一套。
16樓：易小滿
沒學易經之前，我也當易經批卦這種是迷信，以為弄這些的都是些江湖人士，沒有什麼真本事搞這個餬口用的，但隨著了解和入門之後，發現自己之前的想法極其幼稚！教授我易經和易術的老師，本科清華，碩士瑞典理工，妥妥的理工高材生！一起學習的師兄師姐們，也都是名校名企的優秀精英，一色的碩士、博士。
因為易經和易術（指梅花、奇門遁甲等）其實很複雜，除了有很強的學習能力還要有豐富的想象、嚴謹的邏輯、及洞悉事物本質的能力，最重要的是易經跟跳大神是不一樣的，它其實是精準的時空數理模型，是古人通過對世界的觀察和理解總結的事物發展規律，跟迷信是背道而馳的，易經，真的越學越有意思，越學對人生的理解越深，對自己生活軌跡影響也會越大。
17樓：易烘666
很多問題，只有僅識字的人會問，因為義務教育（識字教育）是公辦的。
求學終歸是要花錢的，不花錢想要得到學問，是不太可能的。
注意自己問的問題。
僅識字的人應該參與社會勞動出賣低端勞動力，而不是用腦。
這不是你應該涉及的領域。
18樓：占卜師吳彥祖
這句話不是瞎扯，但是有誤導和故作高深的嫌疑。或者說層析越高與越相信易經不能互為因果關係。
閒雲野鶴久了，再學點易學，才能知道安安穩穩當個老百姓最幸福。只要當權者兢兢業業，老百姓的日子是最開心的。你們總覺得馬雲說當老師時最開心是又在信口開河，當你資本或者權利積累到一定程度時，你承擔的社會責任會很大，一舉一動都要考慮很多。
所以有一部分錢，然後悠然自得的活著最好。而錢（權）多如腥肉，多招豺狼伴左右，自己久了也容易生暴虐之心。
而為什麼說層次越高越相信易經。這句話應該改為層次越高需要做的重要決定越多，自己沒辦法只能求于易經而已。以公司內為例，出了事情解決不了請示領導，一層層請示，越重要牽扯越大的事情最終拍板的都是一把手。
一把手去問誰？來問我。因為很多事情沒有人能夠考慮到所有因素來推導事情的最終結果。
所以越是層次高的人越有更多的重要事要做選擇，不一定因為非常信，是因為沒得選。我因為收費很高，真正養活我的大客戶就那麼幾個，他們要做的選擇太多了，每天耳濡目染，我就不用餓肚子了( )。
另外不建議大家把易經占卜上公升到玄之又玄的程度，卜跟山本來就不是一碼事。有些看香的對未來卜不一定比普通人厲害。但他們治病化解真的很靈。
19樓：圖總裂夫司機
學了點科學的人不是急著把什麼都打翻，而是不急著什麼都相信。
至於說《易》，我們先對一對版本吧。專業考據學者代代都有新成果，不斷發現版本上的問題。不時還有漢墓出土什麼的降維打擊一下。
層次高的人信的是哪個版本？馬王堆帛書版我看了半天，除了明白了和今本多有不同之外，不敢亂說。
其他還有什麼阜陽漢簡，楚簡等等。
我也不知道如果要「信」的話，該信哪個版本。
還有，這些文字到底指的是什麼意思，有個定論嗎？誰那麼厲害，直接就可以信了？他的考證有根據嗎？
這就是我，乙個「學了點」科學的人，對《易》的看法。
20樓：長風
易經不會得出什麼結果，易經只是羅列了若干事態變化的脈絡，以及制定了一套表達自己當時心性狀態的規則。人可以根據自己用既定程式表達出來心性、意念狀態，匹配已經分門別類的相應的事態過程，以尋找可能的事態演化方向。
所有事物都有既定的確定屬性，有確定的屬性，那麼在既定的環境和條件當中就必然有一定的自發趨勢。一根棍子是直的、硬的，那麼掄起來打人就會疼，那麼握住棍子就有相應的方式方法，就有個怎麼握才舒服趁手的選擇。
物，有屬性，有其理；事，也有既定屬性，也有其理。循其內在之理，就可以大致推演其演化方向。
給你乙個座標系內的半截曲線，你當然可以根據已有半截延伸下去，當然，延伸越長，可能誤差越大，但是，越接近你起筆的點，那可能的誤差越小，而在那個你起筆的點上，基本上就沒有誤差。
不同的人，對曲線的認知和理解程度不一，能夠正確復現剩餘曲線的範圍有大有小，這就是預見或推理能力。同樣，不同的人對於事態演化的方向的預見和推理能力也是不一樣的。《論持久戰》所預見的未來趨勢，跟「低調」論、投降論、速勝論，就體現了這種預見能力的差異。
《周易》提供了乙個分門別類的事理體系，這是個工具，工具怎麼用、用到什麼程度，取決於用的人對這工具的認知和理解程度。工具無法給予操作工具的人什麼東西，工具只是操作者手裡的工具。
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