1樓：澈雅秀
經典嗎？當然有。不能發表。
因為經典之所以可成為經典，一定會深度挖掘社會內部隱秘的核心問題，弄疼上層建築那套體制裡所分布的敏感神經。當有人觸碰到那根底線時，非但成不了經典，有可能有招禍之道也。所以，經典需要高智商運作，然後，等待後世來翻閱，更需漫長的歲月來評說。
2樓：指月軒文化
傳是傳承，統為一貫。所謂傳統就是將天地一貫之理在人類的發展過程之中傳承下去。文者紋也，為外在，化者化也是內在。
文化就是乙個個人、團體、民族、國家的內在意識與外在的生活形式的綜合展現。將所傳承的一貫之理用當下的文化生活展現出來，就是經典的意義所在。經為途徑，典是典範，每乙個時代成功地展現出天地一貫之理的生活，並記錄闡發，也就成為了這個時代的經典。
3樓：書墨留痕
另外角度，雖無現代經典，卻有「現代國學」。本人理解國學的學習的是古典文化，現代人用現代的研究學術方法去解讀和展示，是用現代的語言、表達方式、社會意識來展現，形成的就是現代的東西，因而國學的載體是古代的，解讀的卻是現代的。
4樓：欲知天下事
活在當下的人，太浮躁
著眼的只有利益，已經無心創作
經典之所以為經典，只有在深思之後的創作，無數次的提煉才能成就當下只有快才能生存。。。。。
5樓：
何謂經典？就是經得起時間檢驗的典範思想或者方法。從這個定義來說，不會有現代國學，也不會有現代經典，因為還沒經過時間的檢驗，呵呵。
但是這不意味著現代就沒有經典，或者沒辦法感受到經典。我們完全們可以說，這個思想或者這部作品，很可能成為經典——
6樓：今古安生
國學確實是近幾年興起的新詞，中國文化中是沒有國學這個詞的。有的只是中學。
在中學的基礎上，吸收西學或其他的文化，逐漸融合成了現代的國學。
題主所說的所謂國學大師，應當是中學之大師。
經史子集是傳統文化，可是還有一種特殊的文化，雖然不是傳統文化，但也屬於國學之中。那便是佛學，佛學不是中國自產，但確實在中中國產生了巨大的影響力，千年的融合轉化，佛學也成為了國學不可分割的部分。
所謂現代國學，現代經典，一定是會在發展中融合起來的。
思想不是一成不變的，人在進化，思想也在進化，但是能在進化中留下的，一定都是優質的東西，這也便是經典了。
7樓：延章
這包含兩個要點裡面。
首先，國學。國學當然是中國的傳統學術了，那麼，中國從夏商周到現代，幾千年，什麼學說才算得上中國的傳統學術？應該是佔了幾乎整個歷史的傳統諸子百家學說吧，況且這些諸子學說是土生土長的。
其次，經典。經是經緯的經，就是能對橫向的時代、人物，縱向的歷史及勢態，都有指導性意義的學說。現代、近代的學說，特別是西泊的許多學問，最多只有兩百來年的實踐經歷，基本上沒有能對歷史、時勢形成指導意義的學說。
所以，講起國學經典，沒有人會將近代現代建立的學說列入國學、經典的領域。
8樓：緣起
因為一部典籍，需要很長的時間去讓後人驗證。
經歷了驗證的典籍才可以稱得上是國學經典。
現代文化不是沒有優秀的，只是還沒有經歷時間的洗禮。
任何有用的道理都得在實用中起作用。
想想儒家的發展史，佛家的傳入與融合，道家的演化，都是這樣。
9樓：書僧
國學有現代乎？經典有現代乎？
現代最主要特徵是神馬？
我認為是浮躁。
浮躁時代標榜的五花八門，但實質只有乙個：利用。或者說，有利可圖就用，無利就不用。
各花入各眼，各人利用各自的。
看起來，都不明覺厲，想多了又細思極恐。
說你是祖國花朵，你就不知道你只是韭菜花，至少，我知道我是。
10樓：syh3093
實際上，社會大眾眼中的所謂國學大師，還是民俗化的、被誤導的戲劇化的國學演講者。
追根溯源，國學是乙個完整的傳承體系。古代有七藝，實際上是比較完整的知識傳承與技藝、能力要求。
韃子及滿清以後，漢文化傳承在民間幾被閹割和誤解。
現代混跡人前的所謂大家，因其知識傳承不完整，未掌握基本而必要的技藝與能力，不會騎射，手不能提四兩，只能借助於其掌控的話語權，只談詩詞歌賦風花雪月，誤導大眾。
國學目前傳承較為完整的，還是在道門，俗稱的「五術」——山、醫、命、相、卜五大體系。
衡量乙個人國學素養的基本常識，可結合民間「十道九醫」之說來理解和鑑別。基本判別特徵愚以為有如下：1、有基本的國醫、導引養生術傳承，身體健康長壽；2、有基本防身、自衛、逃命能力；3、會趨利避害的手藝與預見能力；4、懂一點正式的風水、卜算技能；5、具備五音常識，古漢語讀音、語調正確、古樸；6、掌握一定的甲骨文等古漢語基本功；7、具備一定的詩詞歌賦基本技巧與常識；8、掌握基本天文地理、人情世故規則；9、具備一定的謀略；........
11樓：宗三鑑
現代國學是什麼東西？經典是需要時間沉澱的，現代這幾十年在歷史長河裡能算什麼？百家爭鳴？百花齊放？指望出經典，還不如指望出好作品。
12樓：稽古明今
國學好像是近現代的新詞吧？
過去中國這塊地方的最高統治者被稱為天子、皇帝，是天下最高的統治者，華夏的歷史是「朝代」的更替史，跟「國」的概念差異很大。國是而不是路易一世二世。。這樣一溜傳下來，或日本天皇一千多年幾十世一家傳下來。
那麼朝代改家換姓、「改正朔、易服色」，變中不變的是先秦與秦漢奠定的疆土、制度觀念、文化價值，後朝不斷繼承並發揚光大，這就是傳統。
傳統社會始自人文始祖黃帝時期，一般認為結束於鴉片戰爭後的2023年。雖然清朝還在，但是歐洲工業革命後的科技文明興起，衝破了全世界所有的古老文明，包括歐洲的傳統文明。
近現代的思維，是技術至上的思維，與傳統的人文完全不同。題目的答案應該清楚了。
13樓：冷雨芒
明以前，也沒有什麼國學，各大家也都是在儒學領域建樹不同。到二陳一朱，將《大學》《中庸》《論語》《孟子》和《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》搞了個合訂本，統稱四書五經，開始八股取士，這算國學定型。現代中國科學文化，不管是社會科學還是自然科學的發展主要是跟著西方走，而西方並沒有統一的思想文化，也就沒有統一的「世界學」，所以就沒有新國學。
現代經典同理
14樓：舒凱
經典是要經過時間的檢驗的。現代人寫的國學書籍有不有經典？肯定有，但我們不知道是哪些，當幾百年後，上千年後的中中國人還讀著某位現代人寫的國學書籍，那麼它就是經典。
15樓：輔助能持
古代現代，本質上說沒有區別。
以前是聲色犬馬，現在是手機美女汽車。
大家還都是要吃飯睡覺，掙錢養家。
所以，古代的經典，現代也一樣可以用，從人性的角度，沒有太多區別的。
16樓：笑看風雲淡
何謂經典？最起碼的一條是經過歷史長期的檢驗而流傳下來的人類智慧型的結晶。經典永不過時。現代的一些作品想成為經典，有待於歷史的檢驗。
如何閱讀國學經典？
龍叔 這個國學指的是 古文經典 吧！不論學什麼，首先是掌握語感，所以要誦讀，其次要做 小學功夫 對字詞的理解很關鍵，也是正確解讀的關鍵。千萬不要看一般人的註解，尤其是近5年內的 拜網際網路所賜，大多數註解都差不多。如果非要看，那就參合著看，多思考。 惡魔笑我 秦始無國學，秦始謀私，是家學非國學！秦前...
南懷瑾是不是國學大師？
光炎氏 哈哈哈哈，國學大師？你以為南師會稀罕這種title？有根器的人不需要他說的多明白，一句話就可以心心相印了，那來那麼多掙扎 Victor King 虛名而已，不重要。他是XX大師，不能證明他的成果就是對的 他不是XX大師，也不能證明他的成果就是錯的。關鍵是你讀了別人的作品，是不是覺得有收穫，是...
余秋雨算是國學大師嗎？
余秋雨自己本身從未運用過 國學 這個概念。他曾有以下表述 我不敢說 國學 是發現有一些邏輯上的麻煩，一時解決不了。例如，我們國家很大，要說 國學 似乎也應包括契丹文化 突厥文化 西夏文化 蒙古文化 南詔文化吧？但現在顯然沒有包括，也沒有企圖包括的趨向，這很不公平，因為它們都參與並強化了中國整體文化。...