1樓：
余秋雨自己本身從未運用過「國學」這個概念。他曾有以下表述：
我不敢說「國學」，是發現有一些邏輯上的麻煩，一時解決不了。例如，我們國家很大，要說「國學」，似乎也應包括契丹文化、突厥文化、西夏文化、蒙古文化、南詔文化吧？但現在顯然沒有包括，也沒有企圖包括的趨向，這很不公平，因為它們都參與並強化了中國整體文化。
又如，佛教算不算國學？要是不算，這可是中國民眾兩千年來極為普及的精神信仰，無疑是「國中顯學」，豈能排除；但是如果算上，連法顯、玄奘他們也不會贊成。在我看來，地域有界，學問無疆。
或者換一種比喻：政治如山，文化如雲，雲氣自由飄盪，不要硬去編排哪幾片雲屬於哪座山。
因此，余秋雨並非想要個「國學大師」的稱號。「國學」這個概念值得商榷。即使文化界泰斗季羨林先生對「國學大師」也是連說不敢當，還專門寫一篇文章解釋之。
2樓：
首先肯定地回答：不是。
其次：題主可以先去查一下國學門類包括哪些方面，再查一下余秋雨到底是幹什麼的和幹過些什麼，有哪些成就，自己就可以判斷。
怎麼評價余秋雨？
別磕了 怎麼會有這樣的作者，筆下的文字毫無美感可言。看他的文章是花費時間找罪受 歷史和文化都是值得懷念和記憶的，只是他加入了太多自己的無趣感受和理解。別人看著這樣的殘羹 即使原料為珍饈的渣滓對正常人來說也是難以下口的呀。 郭華 我讀過不少他的書，以前手不釋卷，後來隨著成長，越來越不對味。漸漸品出了字...
余秋雨，文化苦旅？
文化苦旅 是余秋雨的一本散文集，余秋雨文化苦旅，這裡面寫的是一些關乎中國，關乎文化，關乎歷史的東西，有些很沉重，使人感覺像是歷史洪流下風餐露宿，衣衫襤褸的行者，已經飽經雨雪風霜，有些很輕快，使人感覺行走在文化的生命中，那種新舊交替的無奈，那種懷古傷今的往昔，那種既承認改革的正確，有希望後輩能將古文化...
如何評價余秋雨老師？
八月未晚 惶談評價 就我個人而言，看過余秋雨老師的幾本書，例如 文化苦旅 中國文脈 中國文化課 行者無疆 等等。我覺得他是乙個有溫度的人，乙個個歷史人物在他的筆下顯得無比鮮活，就像跨過了千年與先賢對話一般。我是乙個文科生，但如果對歷史的了解僅限於課本，我可能會覺得歷史與我毫無關聯，中華的文化也似乎有...