1樓：無學齋
這種提問，還真不知道要問什麼，因為兩個問題似乎不那麼沾邊，放在一起有點牽強附會的感覺。
從總體上說，黃元御一氣周流就是氣機公升降，土合四象，這套系統對讀黃元御書籍很重要，也是黃元御試圖用經釋傷寒論。是對整體思路的一種闡述。
而辨脈篇這兒出現的陰陽，更傾向於個體，是對脈診的一種描述，不怎麼能和黃元御密切關係，辨脈這一段黃元御的解釋也是比較含糊的。傷寒以辨脈平脈為綱目，實際上傷寒論自我體系的病機基礎，和內經還是有區別的，雖然後世經方派都用內經來解釋傷寒。
前面的陽往從之和陽往乘之都是比較好理解的，在外感症狀上表現出來也比較明顯，如果是外感之證，大部分也是有餘之脈，特別按照字面來看，虛人外感陰陽同時偏虛，出現惡寒發熱也不太複雜，陰陽的關係也比較簡單，補中扶陽就可以。
這一段關鍵的是在後面，出現陽氣下陷入陰中，其實一直歧義很大，然後各個注家大部分都巧妙的避開啦，而這兒我比較同意周學海，程郊倩等的解釋，就是內傷，出現時熱時寒，或者有休止寒熱，而不是接著上段的外感無休止寒熱，整個問題就比較複雜，所以用藥思路是建中，還陽退陰，補中益氣，就是正陽回，邪陽去，陰實去，陰陽平衡。特別是出現陽氣下陷，外表一派熱象，算是真寒假熱，可能這一點和我們今天面對的紅斑狼瘡，白血病，糖尿病比較切合，在臨床上用藥也變得比較極端，寒熱藥共用冷飲。
回過頭來說，這兩個東西是很難牽扯在一起的，乙個是體系理論，乙個是個體問題區分。
《傷寒論》辨太陽病脈證並治上（144） 胡希恕 究其實到底如何處理，你要在臨床上看情況了
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《傷寒論》平脈篇和辨脈篇，為什麼各種了解很少系統講解？
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傷寒論中是蒼朮or白朮？
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