1樓：超神變身
張仲景厲不厲害，當然厲害了，他為什麼這麼厲害呢，當然是方子有效了，如果把方子的劑量減半還會這麼有效嗎，當然不會了，這說明什麼，說明方子的劑量是按照實際需求來的
2樓：子靜
前人積累和自己的改良，創立吧。
他在序裡就說「撰用素問，九卷，八十一難，胎臚藥錄」，證明他的傷寒論不是憑空出來的。很有力的證據就是新加黃龍湯，他的文章裡沒有出現過黃龍湯，直接出現了新加黃龍湯，證明要麼是黃龍湯的條文丟失，要麼就是黃龍湯是別人的，他改良了黃龍湯。
他的傷寒論更像是一部醫案，文中涉及到好多的「四十日」「六十日」「厥六日」等日期，應該就是真實病歷。醫聖也不可能百用百效，不斷變更，將有效的記錄下來。
3樓：佛者
依據一是人體平均大小，而不是牛體馬體，那樣藥量就偏大了。依據二是比例，解決方向性問題。依據三是經驗總結。依據四是樸實不玄，不東拉西扯生搬硬套……
4樓：現在的經歷
序言裡有本書，叫胎臚藥錄，這本書沒流傳下來，但胎臚是入定以後內視身體的意思。常人吃藥後身體有反應。古人或者沒有乙個方子去試藥量，他們直接吃完單味藥後內視，看看反應多大，再一一記錄，這樣就可以根據記錄確定藥量了。
5樓：趙子龍
量是中醫不傳之密，即使是現在，方劑裡也沒有要求掌握量，因為辨證論治，隨時都在變，記這個是沒意義的，但一般都有個標準，但可能都是我等新手給參考的，試想乙個素體虛弱跟乙個偶感疾病的人，都是同一病症，難道用量必需完全一樣嗎？這是不辯自明的
6樓：舞雩散人
天一生水，地六成之。25粒和30粒有多大區別？不知易不成大醫。
既然你問到了傷寒論的量，你看一下傷寒論裡第27方，2，7都是火數，研究一下裡面的藥和數，不要驚訝。
為什麼黃色歸脾土藥多用5？君子黃中通理怎麼理解？
俗話說，傳藥不傳數，傳數不傳火。數和火甚至比藥還重要。煮純金水為什麼可以給小孩驅驚？
比如卜出天風姤，然後是卯月戌日，這方子如何調整？這麼精妙的學問，不要把它粗鄙扁平功利化了。不成良醫也可為良相。雙盲實驗研究中醫，豈不是是要用螺絲刀研究cpu？扯遠了。
7樓：白蒺藜
對上面兩派回答表示一下疑問。
第一種說法，說醫易的問題。我承認有這種聯絡，但是仲景知不知道我表示懷疑。南方應該是廣西中醫學院吧，曾經有位教授叫李陽波，是劉力紅的師傅。
他的看法是說，仲景沒治過病，他的方子都是用五運六氣河圖洛書算出來的。倒也能自圓其說。這種觀點在《李陽波五運六氣講記》和《李陽波傷寒論壇講稿》（好像是這個書名）裡面有。
一種說法。但是我對此有疑問。比如說，他們這一派非常強調數，小柴胡湯中柴胡是半斤，就是八兩，為木的成數。
但是問題是，那時候八兩，現在一般認為一兩是15.625克，那麼用現在的數看就不是八，也不是木的成數，這怎麼說？
第二種說法，說是試出來的，而且有自己的例子加以說明。我覺得這搞反了，那個例子是在現有的經驗下去驗證說明正確的。就比如說，把一猴子和一打字機關在一起讓猴子敲打字機，如果時間足夠長，確實可以敲出一本世界名著，但是，概率小到可以忽略。
中醫我認為是很樸素的，沒必要弄得那麼玄乎。仲景是怎麼確定藥量的，這個問題我回答不了。我不否認是源於術數的說法，但是我有疑問，不敢全盤接受。說是試出來的，這我不同意。
我認為仲景有自己的理由，但是目前沒發現，或者我們都不知道。
另外有一種說法說仲景的方子其實是從陶弘景《輔形訣》來的，輔形訣我沒看過，我猜測可能會與這個有關。
8樓：隱市廬主人
那麼回過頭再說說古中醫學經方的劑量問題，中國的衡器本質是幹什麼的？是量度時空的，用傳統文化講，是量度、衡定「萬物之象」的，所以背後就是術數之學，古代的秤上的星戳按照斤、兩、錢、分的等級關係分別對應日月星辰四象五行等天地之象數的，這樣一來，再秤東西的時候，就可以接引周天星數五運六氣的能量。同時，每乙個方子開出來，大醫家就要在各方面賦予這個方子乙個特定的「象」和「數」，因此，每個方子裡面都有其獨特的「象數」，都有乙個獨特的卦象，關於此點，我以前和江蘇社科院於老、總參顧問嚴先生等多位周易大行家也表達過，他們也是高度認同。
另外，開出來方子很多藥材的劑量，所設定的劑量，也要和人體之內象一一對應，使得藥物所攜帶的能量——資訊能和所作用的五臟六腑氣血營衛高度耦合共振，效力最大化。
最後舉個例子，最常見的六味地黃丸，這個「六」字可不僅僅是六位藥這麼簡單，它是腎之成數，此點在《素問﹒金匱真言論》中也說的很清楚，曰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪。其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星。
是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。這個「其數六」就是指的腎的成數，所以要帶上六，以與腎合。
有沒有講《傷寒論》中藥物是如何配伍的好書？
zSTAiR 我也認為參照輔行訣可看出經方的用藥和配伍邏輯。但實際上直接跟據輔行訣的方藥或是五味變化之用那張表是有問題的，而且目前眾說紛紜。以下直接給出猜想的結論，大家就當我胡言亂語，本來也是想到哪寫到哪邏輯難免比較亂或有大的跳躍。因為其中的試驗和推理過程複雜而又不能證偽 許多前提還要經過試驗推理得...
傷寒論中的桂枝是指桂枝還是肉桂？
揆之以易 我這分CHM的傷寒寫的很清楚要去皮啊。沒寫我也知道的。正常桂枝是去皮的，桂皮要比桂枝熱，桂皮會助熱出血。後世傳下來的醫書說用了會助熱出血，各種禁忌，就是因為他們用著帶皮的桂枝。而且小孩是不能用桂皮的，我看到過文章說小孩拿桂皮當棒棒糖舔了，結果就鼻衄大發。所以我特地寫了一篇，全文還沒搬上知乎...
傷寒論中的陽旦湯到底是什麼湯？
漱石枕流 傷寒論中 第29條傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝欲攻其表，此誤也 得之便厥，咽中幹，煩躁，吐逆者，作甘草幹薑湯與之，以複其陽 若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸 若胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯 若重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。第30條證象陽旦按法治之...