1樓：梁帆
有此一問，足見做學問之風氣不正！
竟然還有人言之鑿鑿、一本正經的把歷史地位的高低給排出來了，可笑啊。
心學也好，理學也罷，如果你把這些都當成學問去研究的話，就落了下乘。你會琢磨出理學解決不了的問題，你也會發現心學的邏輯漏洞，但是這對於你個人的提公升和人格的完善，一點兒幫助沒有。這就成了古人說的「腐儒」，難免窮酸之相盡顯。
如果你能把朱熹的理學思想學進心裡，你會發現，這就是心學的思想。朱子講三綱五常，講存天理滅人欲，如果你把他當成規矩和道德標準，就說明你沒有理解。三綱五常也好，存天理滅人欲也罷，都是說的人心，都是本著良知該做的事情。
但是很多人對這些話的理解是「朱子在教我做事」，而不是認為「朱子說出了我心裡話」。你去想一想，你做過助人為樂的事情對吧？你做好事兒的時候，你需要在心裡想著「我要做個好人」麼，你需要想到朱子的教誨麼？
這就說明你內心中本有一套天理，這也是心學說的良知。朱子說的意思是人本著良知就可以做到三綱五常，做到存天理滅人欲，只不過朱子認為應該把這些規矩立起來提醒世人，而且是越嚴Grand SantaFe有效，但是王陽明認為不需要提醒，人要主動向內心求而已。
所以你說，到底誰的地位高？朱子生在前，陽明生在後，朱子講規矩，陽明指人心，分什麼先後，評什麼地位呢？兩人殊途同歸，同為聖賢！
王陽明說心即理，朱子說禮即理！所以說陽明說人心，朱子談禮教！都是為了解決天理的問題而已。
你悟到了，你就吸收了中國哲學的核心思想，你就能夠成為乙個人格完善之人，精神自足之人，這跟你跟誰學沒有關係，殊途而同歸。但是因為心學的表述更加簡潔明快，是儒釋道交匯的結晶，所以推薦從心學開始悟。但也不是說陽明之前就沒有聖人了呀，就看你做學問的態度是否端正了。
你如果沒有抱著自我提公升學做聖賢的態度，你就會走彎路。你想的都是這些學說的毛病，時代侷限，邏輯漏洞，又怎麼能做到自我提公升，精神自足呢？只能做到跟人辯論時牙尖口利而已！
2樓：那時明月
頂禮膜拜陽明先生
陽明先生是把朱陸的學說推演完善，並實際應用了，曾國藩是學習了朱熹和陽明先生的學問並學以致用了
朱熹是理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人，陸九淵是哲學家，開創心學，陽明先生是思想家，文學家，軍事家，教育家，曾國藩是政治家，戰略家，理學家，文學家，書法家，度娘是這樣說的，我覺得思想家和軍事家還是比較厲害的，呵呵
3樓：興潤源
為什麼人們總喜歡給古聖先賢排名，每位聖賢的思想都浩如煙海，誰能全部領悟？又怎樣對聖賢排名？可信嗎？
還有的人總在苛刻的尋找聖賢的過錯，人無完人！也許我們一生做的還不如人家呢！一葉障目，不見泰山。
人一旦對某人某事有成見，還能靜下心來學習其思想嗎？真正有大智慧型的人，在任何人身上都能學到有價值的知識。聖人孔子都說：
「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，則其不善而改之！」虛其心，方能受天下之善。
不僅要對歷史上所有的聖賢要有感恩心，要能做到對歷史上那些做錯事，成為千古罪人的人，也能有感恩心才是大智慧型！沒有他們血的教訓，沒有他們用身家性命，來驗證，我們如何得知，惡有惡報善有善報？沒有他們我們如何能知道自己一生為之努力的方向，會給自己帶來什麼？
有人一說起曾國藩的過錯，滔滔不絕，覺得他一無是處，是的他所犯下的過錯值得我們警醒；但他教育子孫的方法，值得我們每乙個人學習，曾氏家族從曾國藩起，成為名門望族，人才輩出得益於什麼？
放下自己的傲慢！仔細想想自己做出了什麼驚人的成就？做出有利於子孫後代，有利於天下眾生的什麼事呢？
真正有智慧型的人，有修養的人說話時是有分寸的，謹言慎行，言人善即是善，人知之愈思勉，言人惡即是惡，人知之禍且作。存好心，行好事，說好話，做好人，種善因，得善果！喜歡用低俗語言攻擊他人者，根本沒有入道，有修養有道德的人絕不會這樣做！
所以當別人侮辱你、嘲笑你、貶低你、嫉妒你時，不僅不要生氣，還應該感到高興，因為比你修為差的人襯托出你的高尚。有怎樣的心胸，心量、格局將成就怎樣的人生，量大福才大。
4樓：頭圓
朱熹。你讀的《四書章句集注》是朱子編定的，元明清三代科舉考試的標準答案是朱子的，現在大學學易經的教材《周易本義》是朱子寫的，學《詩經》用的教材是朱子的《詩集傳》，如果你老家有家祠，那是朱子設立的…
5樓：阿諾
同意上面的看法。
朱王並稱，然後是陸，至於曾國藩則不入流誒。
朱熹對於文化傳承，典籍整理，經典考訂，儒學總結，確實是貢獻很大的，可以說獨乙份。至於那些對他的攻擊和流言，都是汙衊不實之事。其修為境界大抵和象山一致
而王陽明事功不必說，學問文化成就不是其重點，退讓朱熹一步。修為境界比朱熹更圓滿。
所以，朱王並列。
6樓：DaRenXin
王朱並列，不分上下，後面那兩位隨便排吧。
為何說王朱並列，理學心學的終極無非就是這兩人的最高境界，畢竟境界上，朱子是儒學正統九級段位治國境界段位，陽明先生也達到過儒學最高境界中庸境界。
朱子在儒學貢獻上高於陽明先生，雖然陽明先生從佛老之學，轉為儒學。但是在中庸境界上。
朱子提儒學心法功不可沒。再加上朱子對佛老二派看法師從二程一派。畢竟屬於正統，也知道儒學有平天下之力，自己做不到魚躍到儒學正統十級段位，但給後世君子留下了經典大學，經典中庸。
有楊過之影子。
朱子知道儒學威力，所以大學序云，一有聰明睿智能盡其性者，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
自己做不到，留給後世君子做。
王守仁呢，看看名字就知道，儒學重仁，無論陽明先生早期格竹子一事還是後期龍場，的確已經是中庸境界，沒得洗。對平寇之事也是勸降為主，也就是中庸中的君子語大，天下莫之能載焉，君子語小，天下莫之破焉。有令狐沖的影子。
陽明先生曾經達到過中庸境界，且看中庸右第二十二章，唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡物之性，能盡物之性，則能贊天地之化育，能贊天地之化育，則可以與天地參矣。
知行合一最高境界。子曰，言顧行，行顧言，故君子不胡而謅謅也。
至於曾國藩，可能就是挨著一點儒學的邊，談不上儒學中人，可能做了一點事，就說自己是儒學中人。好似做著法家的勾當，用儒學背鍋。
身居瀟湘中人國藩，霸蠻，所以平寇不以勸降為主。要算儒學中人也可以，畢竟每次都心心念儒學，做的事大掉眼鏡。
朱王並列第一，後面無論是誰其實沒有意義。
除非是儒學正統十級段位力壓了。儒學正統十級之中也有比較的。
如果請出乙個周敦頤，也就排名第一。
再請出夫子，也就排名第一。
再請出文王，也就排名第一。
再請出三皇五帝級別，也就排名第一。
所以，中庸右第二十六章說，今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……
還是格局問題。
單叢此問題出發，朱王並列第一，三為陸九淵，四為曾國藩。
儒學正統，保留其解釋權。
7樓：小島主
後人的思想是建立在前人的探索之上的，每個歷史人物有其特有的時代背景，這都必須先弄清楚。
其實也不是不能排名，那就要看誰能突破前人思想及時代侷限，再綜合成就和貢獻。
個人希望王陽明能排第一，朱熹第二，陸九淵第三。
8樓：中俄聯姻一家親
朱熹是宋明理學的集大成者，做到了立言，但是僅此而已，他只是乙個學者，而且私生活還有點小問題。所以排名最後。
陸九淵是陸王心學的創立者，做到了立言，但也僅此而已，也只是乙個學者罷了。不過私生活上面沒有問題，所以排名在朱熹之前。
王陽明是陸王心學的集大成者，做到了立言。除此之外，道德品質非常高尚，做到了立德。還有他平定了寧王朱成豪的叛亂，又實現了立功。所以排名第一。
曾國藩與王陽明差不多。但是在鎮壓太平天國運動上存在很大的爭議。所以只能屈居第二。
9樓：不二
個人排名：第一王陽明，立功立德立言，近乎完美無缺的乙個人物。第二朱熹，哲學上影響最大，連朱元璋都想沾點光。
第三曾國藩，對內平定太平天國運動，對外推動洋務運動。第四陸九淵，只有立言勉強能算得上。
10樓：卜可卜言
前三位不分高下，曾有什麼值得稱道哲學著作？好像沒有吧。曾不過是清末一名臣，其功不過是讓腐朽的清王朝得一時之苟活而已，與前三位相差太遠，排不到一齊，資格不夠。
11樓：李倩
可是為什麼要搞這種無聊的排名？
地位啊排名啊什麼的最無聊了，害得人們往往為了追求這些而去做一些無聊的事情。
他們在自己的座標軸上，各自精彩。沒有排名。
12樓：禪心道意
《道德經》雲：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。有沒有明心見性，溝通本源，就成為辨別聖人與凡夫的分水嶺。那麼按照這個標準，排名的次序自然就出來了。
13樓：山木君
儒家學派真的是沒落到不堪想象的地步，就連儒家，也要論個排名先後。
孔子的棺材板怕是蓋不住了。儒家沒落到現在這個地步，還真是少不了你的乙份功勞阿！
14樓：龍江秋月
如果從「立德、立言、立功」三不朽的角度來看，王陽明「立德、立言、立功」三立都有；朱熹和陸九淵好像只有「立言和立德」二立；曾國藩有「立言」，而「立德和立功」就不好說了。僅供參考。
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