1樓：一滴之雨
修身養性是老年人的退休生活，寫寫毛筆字，看看電視，喝喝茶，看看書，飯後溜溜彎，加個群閒著沒事旅旅遊，沒事約三五退休好友喝喝小酒，敘敘舊，過普通人的生活，不為房貸憂愁，不為子女的學習生活工作婚姻操心。
你說的是這個？
修行是學習佛法，並進行艱苦的修行，與「修身養性」的生活不能說完全相反也差不多了。
修行是學習佛經、念經、持咒、持佛菩薩聖號、不能喝酒吃肉、需要吃素、斷五辛、需要持五戒、修十善、需要戒斷貪嗔痴慢疑、不刻意的去放生等，這是基礎修行模式。
你說的是這個？
修身養性比較好做，做個閒人，不操心世事。
如果你要做個學佛修行的人，那很難了。
2樓：
若是修身養性，其實我現在覺得儒家作為基礎不錯，明辨是非，正心正意，從實際中接點地氣，修行須懂得慎獨，做君子，千萬不要做偽君子。後續可能會歷經些不接地氣眼高於頂的階段，在這些階段可能會有輕視基礎的心理，而最後還是要回歸地氣實際打磨，不會白學，若無基礎在世間修行就是個只會談玄論道的瞎子。
如果沒興趣，則可以先看些佛道兩家的入門書籍，多看一些基礎書籍，再可以讀禪宗，老莊。千萬不要落入假大空。
3樓：慧明
《增一阿含經》第三卷第一段
聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。
當廣布一法。已修行一法。便有名譽。
成大果報。諸善普至。得甘露味。
至無為處。便成神通。除諸亂想。
逮沙門果。自致涅槃。雲何為一法。
所謂念佛。
佛告諸比丘。云何修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時。諸比丘白世尊曰。諸法之本。如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義。諸比丘從如來聞已。便當受持。
爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別之。
答曰。如是。世尊。諸比丘前受教已。
世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。
繫念在前。無有他想。專精念佛。
觀如來形。未曾離目。已不離目。
便念如來功德。如來體者。金剛所成。
十力具足。四無所畏。在眾勇健。
如來顏貌。端正無雙。視之無厭。
戒德成就。猶如金剛。而不可毀。
清淨無瑕。亦如琉璃。如來三昧。
未始有減。已息永寂。而無他念。
憍慢強梁。諸情憺怕。欲意．恚想．愚惑之心．猶豫網結。
皆悉除盡。如來慧身。智無崖底。
無所掛礙。如來身者。解脫成就。
諸趣已盡。無復生分。言。
我當更墮於生死。如來身者。度知見城。
知他人根。應度不度。此死生彼。
周旋往來生死之際。有解脫者。無解脫者。
皆具知之。是謂修行念佛。便有名譽。
成大果報。諸善普至。得甘露味。
至無為處。便成神通。除諸亂想。
獲沙門果。自致涅槃。是故。
諸比丘。常當思惟。不離佛念。
便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。
當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
4樓：護法居士
持世。菩薩摩訶薩順身觀身時如實觀身相。所謂是身無常苦如病如瘡。苦惱憂衰動壞之相。
是身不淨可惡惡露。身中種種充滿其內。九瘡孔中常流臭穢。身之不淨猶如行廁。
如是正觀身時。不得是身一毫清淨無不可惡者。
知是身骨體筋纏。皮肉所裹。從本業因緣果報所起集取所縛。
何等為集。何等為取。
從先因緣起是身。是名為取。
今以沐浴飲食衣被床臥被辱醫藥。是名為集。
如是現在因緣為集取所縛。本業果報力故有用。
又是身四大所造無決定實。色陰所攝數名為身。
何故說名為身。
能有所作故。說名為身。
貪著依止處故。說名為身。
隨意有用故。說名為身。
從憶想分別起故。說名為身。
假合作故說名為身。
與業合故說名為身。
是身不久終歸壞敗。無常無定變異之相。
是身不在身內。不在身外。不在中間。是身不知身。亦不見身。
是身無作無動無有願求。亦無有心。與草木瓦石等無有異。
身中無有決定身相。
如是正觀擇身。知是無有作者。亦無使作者。
是身無前際無後際無中際。
是身無一常定堅牢之相。如水沫聚不可撮摩。
是身八萬蟲之所住處。
是身百種諸病之所侵惱。
以三苦故是身為苦。無有救者。所謂行苦壞苦苦苦。
是身眾苦之器。
如是正觀身時又復思惟。是身非我非彼。不得自在不得隨意。作是不作是。
是身無根本。無一定法可得。
是身性空無一決定相。
是身虛妄所起。繫於機關作法。從本業因緣起。不應於身中生我我所想。我等不應惜身壽命。
菩薩如是觀時。不得身若合若散。
不見有所從來。去有所至有所住處。
不分別是身若過去若未來若現在。
則不依止身命。不貪惜身若我若我所。常離身受。
是菩薩觀身空無我無我所。是身中我我所不可得故。是身相不可得。
是菩薩若不得身相。即不願身入。身不起作道。
雲何為入。
是身無有作者無有起者。
是身不作不起相。從眾因緣生。是因緣能和合身。
而是因緣亦虛誑無所有。顛倒相應空無牢堅。
亦以是因緣故是身得生。是因緣亦無生無相。
如是觀身即入身無生相中。
入已觀身無相。以無相相觀身。
知是身無相。相不可得故無生。
是身過去相未來相現在相不可得。
何以故。是身無根本。無一定法可得。
是身若此若彼不可得。
如是觀時。知身無所從來亦無所去。即入身不生不滅道。
持世。菩薩摩訶薩如是願身觀身入如實相。於身欲染則能除斷。疾令其念。正住身中。
是名順身觀身。
如何修身養性？
蓮花童子白寶蓮生 你的描述離題有點遠，談到修身養性，不是找個靜處獨居？問君何能爾？心遠地自偏。不是這種境界嗎？怎麼我看了半天，沒有提及一字？二十多歲，正是年輕血氣方剛的階段，一時衝動，後悔終身。正事生活工作，做個不同人，賺錢養家，這是一種選擇。不然就去道家佛家學點武術，修身養性也能達到目的，不至蹉跎...
怎麼做修身養性
不停 多讀書，多應事，多克制情緒。純粹專注的做你想做的事，別東一榔頭西一棒子的，靜下心來，別刷那麼多手機。也別學佛家那套唯心唯識，靜坐參禪，那東西會讓人越想越多，反而還以為自己看問題很辯證。有毒。多讀書，眼界高，見識廣，自然從容大度。為人純粹，心志如一，自然氣定神閒。 道藏輯要 太上老君說了心經 謂...
如何做到修身養性？
路漫漫 古語有云 修身，齊家，治天下 可見修身的重要性，但是真談到修身養性，卻不是那麼簡單。要想做到真正的修身養性，這肯定是乙個長期的過程。我來給點建議吧 第一 多讀書，而且要多讀大智慧型的書。中華文學是一座巨大的寶庫，比如 論語 上學的時候我們都聽說過 半部論語治天下 這句話吧！還有很多這一類的書...