1樓：恆復元
心裡被填滿的時候感覺很少，行善之後感覺能填滿自己心裡的空虛，其實題主也可以嘗試提問一下「行惡後的欣喜感從何而來」。或許也能得到題主想要的
2樓：路過塵世
這問題為什麼要扯上佛教，宗教都有行善的一面，也有作惡的一撥，特指佛教莫非打算來傳教嗎？共產黨員只信仰共產主義。下面說正事
行善後的喜悅感從何而來？我覺得吧，是一種對自己能改變世界的肯定。
我們人從嬰兒開始，就在努力著嘗試改變世界，這個世界可大可小，嬰兒撥動鈴鐺，希特拉發動二戰，都是改變世界。
隨著年齡的增大，能力的增強，「力所能及」的行為改變世界幾乎不在產生滿足感，比如自己吃飯，植物人殘疾人和嬰幼兒從這件事中獲得的滿足感，正常人是體會不到的。
那麼世界上最難改變的是什麼？我覺得是人。所以對乙個困頓中的人伸出援手，並隨之改變了（可能是自認）他的命運，能改變命運的是啥，是神啊!隨之而來的滿足感和獲得感必然是巨大的。
最後，相信一部分童鞋也看出來了，改變世界不僅可以通過行善，也可以通過作惡，因為相應法律法規的存在，一次不被發現的作惡，能提供更多的滿足感。而且作惡的成本更低，效果更現實和顯著，不像行善還要靠你腦補。
胡言亂語，不要誤入歧途啊童鞋。
3樓：護法居士
諸苾芻。所言清淨心者。當知即是心解脫增語。慧解脫增語。
由貪染汙心不清淨。由無明染汙慧不清淨。
若諸苾芻斷除貪染即得心解脫。斷除無明即得慧解脫。
又諸苾芻。離貪染汙得心解脫者。是名身作證。
斷除無明得慧解脫者。是名無學。
永離貪愛了知真實正智。現前取證自果盡苦邊際。
諸苾芻。如是所說汝等應學
4樓：正性離生
有這種感覺的，要麼從來沒做過善事，忽然做一件有全新體驗很欣喜。要麼做了個善事，一種優越感油然而生，逼格滿滿很欣喜。
布施應當出自於憐憫，同體大悲無緣大慈，而不是欣喜。
沒有針對題主的意思，只是看現在那些做善事的怪怪的。
行善中的疑惑？
心靈樂園 社會上有 人善被人欺 的說法，這是因為當前的環境不是很好 行善的人較少，作惡的人眾多，大家都寧願同流合汙，見人行善反而抨擊 懷疑。佛教的 毗奈耶經 裡講 果報成熟時，彼苦亦難脫 乙個人造下的惡業一旦成熟，痛苦就難以逃脫。反過來說，如果造下的是善業，那麼即使遭人排斥，你自己也不會有絲毫過錯，...
如何評價方正版的欣喜堂復刻字型？
欣喜堂與方正公司的復刻字型都沒有忠實展現刻本原貌。欣喜堂少量改動字型筆畫 骨架，以適應當前日本字形標準。方正公司大量改變字型骨架 筆畫，努力套用當前中國字形標準。究其原因，無非是 若完全按照刻本來做，字型的適用範圍會嚴重縮小，利潤上得不償失。最終兩公司只能做出 有古風的現代字型 改變了筆畫與骨架的字...
當把token或jwt改為有狀態的完善後是否「再發明」了session，那為何不繼續用session？
任弘迪 傳統的session實現不是為現在的微服務體系設計的，所以會有不相容的地方，即使做了些改動為了保持相容就總有這樣那樣的問題，或是提公升了複雜度。所以乾脆從頭為當前的體系實現session機制可能更好。邏輯上看功能相近是很正常的，需求並沒有太大的變化。至於這個新的實現用不用jwt，怎麼用並不重...