佛教是否認為科學屬於外道呢？

1樓：王水博士

當然是外道。判斷內外道的標準就就是是否承認「無我」，這裡「無我」分為「人無我」和「法無我」。小乘阿羅漢證得「人無我」和部分「法無我」。

菩薩到八地即同斷"人我」和「法我」。科學顯然不會承認「無我」。首先不會承認「人無我」，否則誰去做研究(科學看待的「無我」是斷滅的，就像沒有永動機一樣。

實際「人無我」不是斷見，是沒有實有的「我」，但是緣起上有個暫時的假「我」)。科學更不會承認「法無我」，否則還搞個什麼科學規律（當然「法無我」也不是斷見，世間的顯現都是緣起的，暫時的，不實有的）？所以，科學當然是外道。

但是，科學作為當代眾生的共業所感，也是在暫時世俗諦的部分，可以隨許，但不能作為修行準則。

2樓：我叫廢物弟

科學肯定是外道. 佛教對外道和內道的定義是外道道者名為無常。內道道者名之為常.

南無觀世音菩薩南無地藏菩薩南無文殊菩薩南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來南無金剛堅強消伏壞散如來南無寶俱蘇摩身光明勝佛南無歡喜莊嚴珠王佛南無帝寶幢摩尼勝光如來南無火光如來南無無垢光明佛南無月燈明如來南無藥師琉璃光王如來南無法空鐙如來南無寶光月莊嚴首威德明自在王如來

3樓：海印放光

」五明佛學院「中的」五明「就包括科學——宣告、工巧明、醫方明、因明、內明。

以上佛教所講的五明，除」內明「屬於佛教法門，其他四種都屬於科學。

外道，是說心外求道，道，指宇宙人生的唯一真理。

4樓：「已登出」

不，佛教真諦分為兩部分，乙個是世俗諦乙個是聖義諦，科學是屬於世俗諦一部分。八正道也分兩部分，乙個是世間八正道，乙個是出世間八正道

5樓：得勝

人類發展可以離開佛，但人類發展不可以離開科學。現在的佛教不過是強行依附科學、過度解釋自身的嘴炮學科。說起哲學來，佛教徒急切的撇清神通、神靈，反而解釋起量子、相對論。

一番吹逼後又回廟裡幹起了算籤解命，神佛保佑的勾當。

6樓：張沐

可以了解下佛教的五明概念；

科學大致相當於醫方明和工巧明，是世俗學問，不能算是外道。外道更準確的是指除了佛教以外號稱能讓人解脫的宗教，是有終極追求的，比如當時的六師外道。

為了度眾生，佛教也不排斥學習這些世俗學問。

一些資料：

五明梵語pan~ca vidya^-stha^na^ni，亦稱「五明處」。「明」謂學問、學科，為五門學科，概括了當時所有的知識體系。此所謂五明為宣告、因明、醫方明、工巧明、內明。

《大乘莊嚴經論》卷五雲：「若不勤習五明，不得一切種智故。」

《瑜伽師地論》三十八卷雲：菩薩何故求聞正法？謂諸菩薩求內明時，為正修行法隨法行，為廣開示利悟於他。

若諸菩薩求因明時，為欲如實了知外道所造因論，是惡言說；為欲降伏他諸異論；為欲於此真實聖教，未淨信者令其淨信，已淨信者倍令增廣。若諸菩薩求宣告時，為令信樂典語眾生，於菩薩身深生敬信；為欲悟入詁訓言音文句差別，於一義中種種品類殊音隨說。若諸菩薩求醫明時，為息眾生種種疾病，為欲饒益一切大眾。

若諸菩薩求諸世間工業智處，為少功力多集珍財，為欲利益諸眾生故；為發眾生甚希奇想，為以巧智平等分布，饒益攝受無量眾生。菩薩求此一切五明，為令無上正等菩提大智資糧，速得圓滿！非不於此一切明處次第修學，能得無障一切智智？