1樓：79人生
不是。 在觀輪迴過患時，很多僧人對自己的身體生起了極大的厭煩心，選擇自殺。
佛陀呵斥他們的做法，並規定僧眾不能自殺，佛陀講獲得人身非常難得，甚至勝過如意寶，要好好珍惜。並講了很多比喻來說明，人身的難得。
因此，修行要有個好身體。
2樓：林錯
菩薩戒裡專門有一條險難獨行戒：若優婆塞、優婆夷受持戒已，險難之處無伴獨行，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
制戒的旨意是受戒已之優婆塞、優婆夷，荷如來慧命，救度眾生，若不顧自身無謂險難，招致苦果，是為無益。故佛制此戒，若犯此戒，其所得罪惡與第一輕戒者然。
所以並不是為了修行可以胡來，不顧身體健康的。頭陀行裡，也要求頭陀不能去險難的地方。
至於在某些重戒裡強調寧失身命而不失戒體，那是因為一旦破戒，後果可能比喪命更嚴重，比如進地獄之類的極端情況，所以特別強調。而在持戒之外的修行，世尊一向是強調要善護身命，以此人身來好好修行的，並不是走極端化去毀壞身體健康啊。
3樓：善見 bhikkhu
佛陀沒有這麼認為……佛陀在《四十二章經》中還這麼說：佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。
佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。
邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。
佛言：此偈是迦葉佛說。
佛教是否認為科學屬於外道呢？
王水博士 當然是外道。判斷內外道的標準就就是是否承認 無我 這裡 無我 分為 人無我 和 法無我 小乘阿羅漢證得 人無我 和部分 法無我 菩薩到八地即同斷 人我 和 法我 科學顯然不會承認 無我 首先不會承認 人無我 否則誰去做研究 科學看待的 無我 是斷滅的，就像沒有永動機一樣。實際 人無我 不是...
你是否認為安樂死應該合法化？
樂土 應該，但就很難實施 法律制定起來沒有那麼複雜，醫院卻不可能嚴格遵循法律，又不是專業的，殺人和救人的界限把握不好要出大問題 而且不是合法就沒問題的，有時候只是錢的問題都能搞出醫療糾紛，人命啊，責任書籤了按理說醫院就沒有責任了，但是能按理說嗎？情緒上來了說的通嗎？情緒來了，講不了道理，說了白搭 綜...
回首過往，你是否認為如今是最好的你
Past 現在的自己一直在於迷茫當中，不知道自己的未來，每天都是三點一線，不知道自己什麼時候可以清楚自己未來需要什麼，會做什麼，每天都感覺自己活的有點浪費自己的時間 歸七 瀉藥。很多方面來看，我還是比以前的自己強很多。雖然經歷了很多讓人難受的事情，也成長了很多。難能可貴的事，在這些成長中學會了感恩，...