1樓：今天地
佛陀專門駁斥外道，駁斥他們秉持的邪見。
佛陀還受記某些人一定會下地獄，比如他的堂兄提婆達多，誹謗佛陀的善星比丘。即便誠心皈依我佛，並且盡全力操辦第一次結集，為佛教傳承立下極大功勳的阿闍世王也被佛陀受記會下地獄。
佛陀真正的教法其實是相當嚴厲，並且很有原則的。佛陀的慈悲、善巧、智慧型只用在合適的地方。
原始佛教秉持的是四聖諦八正道，戒定慧三學。沒有三法印的稱法，但有類似的無常，苦，無我的稱法，不過沒有標記為三法印。
2樓：
佛陀的反對並不針對任何「人」本身，而是針對「人」所秉持的觀點。換言之，具體是哪位外道修行人並不重要，但是對其秉持的錯誤觀點，佛陀的態度一向明確堅定。且佛陀的反對，也並不以個人好噁為標準，而以是否符合可如實知見的客觀真理為標準。
最典型的是，佛陀時代的外道六師，他們秉持的觀點，佛陀是不認可的。譬如說，耆那教所秉持的觀點之一是「人應當通過主動對自己施加苦行，遭受痛苦，使得惡業在當下以痛苦的形式盡早成熟結果，從而將過去積累的惡業提早消耗完畢，當惡業消耗殆盡之時，將不再有惡業推動輪迴，從而將輪迴止息，獲得解脫」。佛陀的觀察結果是，「惡業無法被消除，同樣的，善業也無法被消除。
所有已經造的業，在因緣成熟的前提下，必然展現出果報，沒有人能夠阻攔的。」換言之，業果的展現是遵循緣起法的，而非人為控制的，而耆那教的觀點則類似於「可人為的控制惡業的成熟時機，在當下讓惡業不斷成熟消耗」。佛陀駁斥這種觀點。
但是這種對於觀點的駁斥，並不代表佛陀對持有該觀點之人的不友善。相反地，佛陀對於所有人都很友善，哪怕當一些外道修行人侮辱、毀謗他，他依舊保持忍耐和對對方的慈心祝福。
至於「三法印」，因為上座部沒有這個說法，所以查閱了維基。「三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，在表述上沒有問題。
然而，這只是乙個客觀事實的陳述，是對究竟法的屬性的描述。這種對究竟法屬性的描述，似乎並不能作為判別是否是佛陀的教法的標準，畢竟「佛陀的教法」本身不是究竟法，而是概念法。
相較而言，緊扣「四聖諦」的內容，是佛陀的教法；緊扣「苦與苦的止息」的內容，是佛陀的教法。
3樓：隨緣而行
佛教反對的是外道的理論和觀點，在這方面佛陀向來是當仁不讓、言辭激烈的。但佛陀不反對供養外道的出家眾，即沙門，這也顯示了佛教寬容的一面。
4樓：
三法印事實上來自龍樹的《大智度論》，南傳愛你不承認大乘一切典籍，不過我覺得三法印本身概括的很好，事實上三法印也不是固定概念，也有人提四法印。
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